Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  السحر والعلم والدين عند الشعوب...

  إدوارد دي بونو

  • 0
  • 1
  • 0

  السحر والعلم والدين عند الشعوب البدائية بقلم برونسلاو مالينوفسكي ... بالنسبة للكثيرين، يظل للمجتمع البدائي سحره الخاص. ربما يرجع ذلك إلى الإحساس بأن هذا المجتمع ما زال يحتفظ بشيء ما من عصر البراءة الأولى. ومنذ أن أطلق "جان جاك روسو" دعوته بالعودة إلى الطبيعة، فإن نظراتنا إلى المجتمع البدائي تتوزع بين نقيضين. من جهة، الصورة التي اختلطت بتخيلات الرومانتكيين من الشعراء والأدباء، ومن جهة أخرى، الهوس الأعمى للمتعصبين لحضارة الرجل الأبيض، الذين ينظرون إلى المجتمع البدائي كمجتمع همجي، يعوزه الدين والأخلاق والقانون، كما ينظرون إلى الإنسان البدائي كصنف من المخلوقات أدنى من مرتبة البشر. لقد سبق مالينوفسكي عشرات من الرحالة والمبشرين وغيرهم، الذين كتبوا ملاحظاتهم وانطباعتهم عن المجتمعات البدائية في أنحاء شتى من العالم. لكن مما لا شك فيه، أن معرفتنا العلمية بهذه المجتمعات تبدأ على يد مالينوفسكي كرائد من رواد البحث الميداني وأحد المؤسسين لذلك الفرع من العلم المعروف بالأنثروبولوجيا الاجتماعية (الثقافية في التصنيف الأمريكي الحديث)، بل وكصاحب مدرسة ونظرية يضعها الباحثون في إطار"البنانية الوظيفية"

  Mostra libro

• 

  سر الفصاحة

  دونيا ستيوارت ماكميل

  • 0
  • 0
  • 0

  الغرض من هذا الكتاب معرفة حقيقة الفصاحة والعلم بسرها وثمرتها وفائدته ، فالعلوم الأدبية الأمر في تأثيرها واضح لأن الزبدة منها وتعتمد على نظم الكلام على اختلاف تأليفه ونقده ومعرفة ما يختار منه مما يكره. وهذه أمور تتعلق بالفصاحة ومقصورة على المعرفة بها..
  وأما العلوم الشرعية فالمعجز الدال على نبوة محمد نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم هو القرآن الكريم ، والخلاف الظاهر فيما به كان معجزا على قولين: أحدهما أنه خرق العادة بفصاحة، وجرى ذلك مجرى قلب العصا حية، وليس للذاهب إلى هذا المذهب  إلا أن يبين ما الفصاحة التي وقع التزايد فيها موقعا خرج عن مقدور البشر.. والقول الثاني: أن وجه الإعجاز في القرآن صرف العرب عن المعارضة ، ليقطع على أنها كانت في مقدورهم ومن جنس فصاحتهم ونعلم أن مسيلمة وغيره لم يأت بمعارضة على الحقيقة لأن الكلام الذي أو رده خال من الفصاحة التي وقع التحدي بها في الأسلوب المخصوص .

  Mostra libro

• 

  حياة ابن خلدون

  أحمد صابر

  • 0
  • 0
  • 0

  تفرَّع آل خلدون في إشبيلية، وكانت لهم فيها زعامة ورياسة. ثم رحل جده الحسن عقب فتنة خفقت ريحها في تلك البلاد فنزل سبتة، ثم أرخى زمام مطيته متوجهًا إلى مدينة «عنابة»؛ لصلة كانت بين بعض أسلافه وبين صاحبها الأمير زكرياء، فلقيه الأمير باحتفاء، وأدخله في سلك رجال دولته، وجرى ابنه محمد على سَننه في خدمة الدولة، وأدرك ما ناله والده من وجاهة وإقبال. وانتهى أمر ابنه محمد - الذي هو الجد الأدنى للفيلسوف ابن خلدون - إلى السكنى بمدينة «تونس» والانتظام في هيئة الدولة، وكان السلطان أبو يحيى إذا خرج من مدينة تونس يستعمله عليها، ولكن ابنه محمدًا - وهو والد الفيلسوف المتحدَّث عن حياته - أثر مدارسة العلم ومجالسة الأدباء، فأصبح معدودًا في زمرة العلماء، ومشهودًا له بالتقدُّم في فن الأدب.

  Mostra libro

• 

  الفلسفة الإسلامية

  إدوارد دي بونو

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكن للعرب قبل الإسلام فلسفة، ولا كانت لهم عناية بالعلوم وسائر مظاهر المدنية التي بلغتها غيرها من الدول المحيطة بها ،من قدماء مصريين ويونان وبابليين وكلدانيين وفرس وهنود، وكيف يكون للعرب فلسفة وتظهر فيهم علوم بغير أن يعنوا بأول أدوات الحضارة النظرية، وهي التدوين وتأليف الكتب التي تحفظ ما وصل إليه كل جيل من تقدم فكري، ليعتمد عليه الجيل التالي، فيضيف إليه خطوة أخرى في الابتكار، هي ثمرة ما تبلغه العقول من أنظار.
  انتقلت الفلسفة إلى العرب بعد الإسلام حين بعث فيهم هذا الدين الجديد حياة جديدة، ونقلهم من المرتبة القبلية المنحصرة في داخل جزيرة العرب إلى أفق الإنسانية الفسيح، وأصبح المسلمون دولة عظمى تمتد من أقصى الصين شرقا إلى أقصى الأندلس غربا، يدين كلهم أو معظمهم بالإسلام، ويتكلمون بلسان واحد هو العربية، وتسلم المسلمون راية الحضارة العالمية عشرة قرون من الزمان، وتبحروا في شتى العلوم والفنون والصناعات، وتأملوا في أصول هذه الأمور كلها وتعمقوها، فكانت الفلسفة كما قال الفارابي هي: حكمة الحكم، وعلم العلوم، وأم العلوم.

  Mostra libro

• 

  حروب الجيل الخامس - اساليب...

  أحمد جمال الدين موسي

  • 0
  • 0
  • 0

  أشكال الحروب تتحول، فلم تعد كل الحروب في الوقت الراهن حروباً تقليدية واضحة المعالم والأدوات، وإنما باتت خليطاً من توظيف كافة الأدوات المتاحة، التقليدية وغير التقليدية العسكرية والاقتصادية والمعلوماتية والسيبرانية، في ظل تحول تكنولوجي هائل يغير كثيراً من المفاهيم السائدة عن الحرب والصراع والدفاع والردع ووصل الأمر إلى نوعية خاصة أو جيل جديد مختلف من الحروب أصبح الملمح الرئيسي والهدف الجوهري لها هو التفجير من الداخل باعتباره الوسيلة الأمثل لهزيمة الخصوم، وربما من دون تحمل المسؤولية المباشرة من الطرف أو من الأطراف المعتدية.
  ويسعى هذا الكتاب إلى شرح هذا التحول الذي شهدته الحروب من خلال تغطية المفاهيم والمصطلحات التي وضعها عدد كبير من المنظرين العسكريين والاستراتيجيين، لفهم ورصد واستشراف التحولات التي طرأت على أشكال الحروب. والتي يعد من أبرزها حروب الجيل الخامس (Fifth Generation Warfare) ، والحروب الهجينة (Hybrid Warfare) والمناطق الرمادية (Grey Zones)، والحروب غير المقيدة (Unrestricted Warfare) وحروب القرن الواحد والعشرين والحروب الجديدة وغيرها الكثير.
  ويحاول الكتاب في فصوله الثلاثة أن يقدم استعراضاً لأبرز ملامح وإرهاصات وخصائص "حروب الجيل الخامس"، والتي بدأت في التبلور خلال العقد الأخير. وتهدف بالأساس إلى "تفجير الدول من الداخل"، من خلال استخدام العديد من الوسائل، مثل الحروب الاقتصادية والسيبرانية والمعلوماتية والبيئية، وحروب الفضاء، علاوة على توظيف الأسلحة ذاتية التشغيل؛ فكلها أدوات قادت إلى تلاشي الحدود بين ما يعد أرضاً للمعركة وما ليس أرضاً لها، وأضحت معامل الأبحاث والبورصات ووسائل الإعلام والمراكز الدينية والمؤسسات الاقتصادية والفضاء الإلكتروني وغيرها، بمنزلة ساحات للمعارك وإدارة الصراعات بين الدول وبعضها البعض في وقت تصاعدت فيه أدوار الفاعلين المسلحين من غير الدول على الساحة العالمية بشكل غير مسبوق.

  Mostra libro

• 

  الخدمة الوطنية في دولة الامارات...

  د. سعيد عبدالله رفاعي

  • 0
  • 0
  • 0

  اقتضت الأوضاع الراهنة في المنطقة، بكل الصراعات والنزاعات والأزمات التي تفجرت منذ العام 2011 وتزايد عدد الجبهات التي تخوض فيها الدول الوطنية العربية بوجه عام، ودول مجلس التعاون الخليجي بوجه خاص، أن تكون حكوماتها مستعدة لكافة الاحتمالات والتغيرات الأمنية والاستراتيجية التي تفرضها البيئات الاستراتيجية الدولية والاقليمية والمحلية المحيطة بمنطقة الخليج، بما تفرزه من تحديات متجددة على مستوى الأمن الوطني لدول المنطقة، وبالأخص الدول الصغيرة منها. ولعل الخطوة الأولي (التقليدية) في التحول من منطق القبيلة إلى منطق الدولة القومية هي بناء وتشكيل قوات مسلحة "وطنية" وتعزيز قدراتها العسكرية، لتكون قادرة على مواجهة أي عدوان خارجي محتمل. واللبنة الأولي في بناء أي قوات مسلحة وطنية هي تطبيق نظام الخدمة العسكرية الإلزامية. كانت البداية مع دولة الإمارات العربية المتحدة، التي بدأت بحث تطبيق التجنيد الإلزامي وتشكيل قوات مسلحة وطنية منذ أيام المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وطبقته على أرض الواقع في 2014، في ركب دولة قطر. وينطلق هذا الكتاب من مقولة رئيسية مؤداها: أنه سيكون لصدور قانون الخدمة الوطنية في دولة الإمارات العربية المتحدة اثار كبيرة على عملية تحليل وفهم ديناميكيات العمل السياسي الخليجي. وهو ما يستدعي طرح أسئلة كثيرة حول توقيت صدور هذا القرارات، في ظل حالة الاستقطاب والاضطراب الشديد الذي تمر به منطقة الخليج والشرق الاوسط بوجه عام. نتيجة التزايد الشديد في ظهور الحركات الراديكالية والفكر المتطرف بين صفوف الشباب العربي والخليجي، الانتفاضات الشعبية المتكررة، الانقسام الطائفي والعرقي، انتشار جماعات الارهاب العابرة للحدود... وغيرها من مسببات العنف وعدم الاستقرار والتهديدات التي تواجهها.

  Mostra libro