Other books that might interest you

• 

  الحروب الصليبية: دراسات تاريخية...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يعرض هذا الكتاب مجموعة من الدراسات التاريخية والبيليوغرافية المتعلقة بالحروب الصليبية، ويقدم مادة تساعد على فهم هذه المرحلة من التاريخ الوسيط من خلال تتبع الأحداث والمصادر والكتب التي تناولتها. يهتم المؤلف بعرض أبرز القضايا المرتبطة بالحروب الصليبية، وبالظروف السياسية والدينية والاجتماعية التي أحاطت بها، مع التركيز على تعدد المصادر والروايات التي حفظت أخبار تلك الفترة. كما يقدم الكتاب جانبا بيليوغرافيا يرصد المؤلفات والدراسات التي تناولت الحروب الصليبية، بما يساعد الباحث على الوصول إلى المراجع ذات الصلة بالموضوع. ويتناول العمل العلاقة بين القوى الأوروبية والمشرق الإسلامي، والتحولات التي طرأت على المنطقة خلال مراحل الصراع المختلفة. كما يوضح أهمية قراءة الأحداث التاريخية في سياقها الزمني والسياسي، وعدم فصلها عن التطورات التي شهدتها المنطقة في العصور الوسطى. ويتميز الكتاب بطابعه البحثي والتوثيقي، ويجمع بين العرض التاريخي والإرشاد إلى المصادر والمراجع. ويصلح للطلاب والباحثين في التاريخ الوسيط والتاريخ الإسلامي والدراسات الأوروبية، كما يفيد القارئ الذي يرغب في تكوين صورة منظمة عن الحروب الصليبية ومصادر دراستها. ويقدم العمل مدخلا يساعد على متابعة الموضوع من خلال الوقائع والنصوص والمراجع التاريخية المتنوعة.

  Show book

• 

  السيادة العربية وَالشِّيعَة...

  إسعاد يونس

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تنتشر المسيحية إلَّا بعد قرون عِدة من الشدة والآلام. أما الإسلام فكان على العكس من ذلك، إذ لم يكد يمضي على ظهوره اثنا عشر عامًا حتى اعتنقه شعب بأكمله على تمام الاستعداد للتضحية والقيام بأعباء الفتح. على أن هناك ظاهرة أُخرى، ذلك أنه بينما كانت المسيحية تنتشر بين الشعوب المتحضرة وتوطد سلطانها بين الأُمم ذات المدنيات الراقية كان الشعب العربي لا يزال على بداوته الأُولى رغم اعتناقه الإسلام. نعم ! كان الجيش الإسلامي لا يخلو من بعض القبائل المُتحضرة، كما كان يضم الكثير ممن لم يكونوا بعيدين كل البُعد عن المدنيات والأفكار الدينية التي كانت سائدة بين الشعوب المجاورة لهم. إلَّا أن روح الصحراء وعوائد البداوة لم تزُل تمامًا – كما لا يخفى – من بين المتحضرين وسكان المدن منهم.
  لم تكن المسألة مسألة دين انتشر وبسط نفوذه فحسب على بلاد سورية وجزء عظيم من مملكة فارس القديمة. فقد كان هناك أمر آخر، ذلك أن شعبًا غريبًا غير مُثقف قد استطاع بما له من قوة وبأس أن ينفذ إلى الولايات المسيحية ويوطد سلطانه بين أنصار دين زردشت في بلاد فارس.

  Show book

• 

  أزمة علم النفس المعاصر

  ويليام شكسبير

  • 0
  • 0
  • 0

  تَرجِعُ أَهمِّيَّةُ هذا الكِتابِ إلى كَونِه إضافَةً نَظريَّةً لا يستطيع أَيُّ مُشتَغِلٍ بعِلمِ النَّفس أَنْ يُهمِلَها، ولَكِنْ -للأسف- لا نَجِدُ لها ذِكرًا في كُتُبِ عِلمِ النَّفسِ الأمريكيَّة والبريطانيَّة؛ وذَلِكَ لكَراهِيَة أصحابِ عِلمِ النَّفسِ الأمريكيِّ لِوجهاتِ النَّظَرِ الَّتي تَستَنِدُ إلى الفَلسَفةِ المادِّيَّة الجَدَليَّة؛ لأسبابٍ لا تَخْفَى على فِطنَةِ القارئ. وقد اعتَمَدَ المشتَغِلون بعِلمِ النَّفس في البِلادِ العَربيَّة على النَّقلِ من المصادِرِ الإنجليزيَّة والأمريكيَّة نقلًا مُباشِرًا، بحَيثُ يُمكِنُ القَولُ إِنَّ ما يوجَدُ من عِلمِ نَفسِ في البِلادِ العَربيَّة هو "عِلمُ نَفسِ الخَواجات"، أيْ: عِلمُ النَّفسِ الَّذي يتناوَلُ سُلوكَ ومُعتَقَداتِ ومَشاكِلَ المُجتمعاتِ الغربيَّة، والإنسانِ الغَربيِّ، والذي لا يَنطَبِقُ علينا؛ نَحنُ أبناءَ الوَطَنِ العَربيِّ، إلَّا إذا كان هُناكَ ما يُسمَّى بالطَّبيعَة الإنسانيَّة أو النَّفسيَّة الواحِدَة للبَشَرِ جَميعًا، وهو افتراضٌ لم تَثبُت صِحَّتُه؛ فمُعظَمُ المُنَظِّرين في مجال الشَّخصيَّة يَعتَبِرون أنَّ الإنسانَ نِتاجُ بيئَتِه، وأنَّ عُنصُرَ الثَّقافة والتَّوصِيَة له أكبرُ الأَثَرِ في تَكوينِ نَفسيَّة الإنسانِ وعَقلِه.

  Show book

• 

  التجربة الصينية الماضى - الحاضر...

  تشارلز دويج

  • 0
  • 0
  • 0

  ظهرت في أواخر سبعينات القرن العشرين كلمتا "الإصلاح" و"الانفتاح" في الصحف الصينية بمعنى غير مسبوق. لقد بدأ عصر جديد، لكن كان من الصعب على الصينيين آنذاك التنبؤ بالتغيرات التي ستحدث في الصين، وكان الأصعب تخيل التأثير الذي ستحدثه الصين المستقبلية في العالم.
  بدأ الإصلاح والانفتاح الصيني في أواخر سبعينات القرن العشرين.
  لم يكن هذا الإصلاح الذي استمر لأكثر من ثلاثين عامًا سببًا في تغيرات ضخمة في المناطق الداخلية في الصين فحسب؛ لكنه كذلك خلق معجزة في تاريخ التنمية الاقتصادية العالمية. والآن، يمر الإصلاح والانفتاح الصيني بمرحلة حاسمة، وأصبحت الصين الناهضة عنصرًا مهمًّا يؤثر في الاتجاهات السياسية والاقتصادية العالمية الحالية.
  يرى الصينيون الإصلاح والانفتاح لم يكن حدثا وطنيًّا ضخمًا فحسب، بل هو يرتبط بحياة كل فرد منهم ارتباطًا وثيقًا، أما الأجانب فيعدُّونه سببًا في جعل الصين قريبة ومألوفة كما لم تكن من قبل. ومع ذلك، فإن فَهم هذا التغير التاريخي الكبير بخيوطه الكثيرة المتداخلة ليس أمرًا يسيرًا على الإطلاق، سواء على مَن عاشه بنفسه أو مَن شاهد من بعيد.

  Show book

• 

  أشباه الموصلات - من الهيمنة...

  احمد مسعد

  • 0
  • 0
  • 0

  في عالم يتبدّل بسرعة غير مسبوقة، أصبحت أشباه الموصِّلات أكثر من مجرد مكونات إلكترونية دقيقة؛ إنها العمود الفقري للاقتصاد الرقمي، والمحرك الخفي لتوازنات القوة بين الأمم. هذا الكتاب يقدّم قراءة شاملة ومترابطة لكيفية تحوّل الرقاقة من أداة تكنولوجية إلى رمز للهيمنة والنفوذ العالمي، وكيف أعادت تشكيل قواعد الصراع في القرن الحادي والعشرين.
  ينطلق الكتاب من تحليل مفهوم الهيمنة الرقمية وجذورها التاريخية، ليرسم مسار التحول من القوة العسكرية التقليدية إلى القوة التقنية التي تحدد اليوم مصائر الدول واقتصاداتها. ومن خلال تتبّع التطور التاريخي لصناعة الرقائق منذ الترانزستور الأول وحتى أكثر المعالجات تطورًا، يكشف العمل عن دورها المحوري في الذكاء الاصطناعي، والحوسبة الكمية، والاتصالات المتقدمة، والدفاع السيبراني.
  يقدّم الكتاب خريطة دقيقة لمراكز السيطرة على هذه الصناعة، من تايوان وكوريا والولايات المتحدة إلى الصين واليابان وهولندا، مسلطًا الضوء على الحرب التكنولوجية المحتدمة بين واشنطن وبكين، وعلى كيف أصبحت سلاسل التوريد سلاحًا استراتيجيًا بحد ذاته. كما يستعرض الأبعاد العسكرية والأمنية للصراع، ودور الرقائق في أنظمة الدفاع والفضاء والاستخبارات.
  ولا يقتصر التحليل على القوى الكبرى، بل يمتد إلى التحولات الجيوسياسية الأوسع التي تعيد رسم خرائط النفوذ بين الشرق والغرب، وإلى السيناريوهات المستقبلية التي تتراوح بين التصعيد والتعايش والانقسام الرقمي. وفي الختام، يقدّم الكتاب رؤية استشرافية لملامح النظام الدولي الجديد، حيث تصبح السيطرة على المعرفة الصناعية، والابتكار المحلي، والمواد النادرة، مفاتيح النفوذ القادم.
  إنه عمل فكري وتحليلي يتجاوز التوصيف إلى تفكيك بنية القوة التقنية ذاتها، ليقول بوضوح:
  في عالم اليوم، من يملك الرقاقة لا يملك السوق فقط — بل يملك المستقبل.

  Show book

• 

  العلاقات العامة في الشركات...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  تعتبر العلاقات العامة مفهومًا اجتماعيًا شاملاً، ويعبر عنها كمنهج عملي منظم لاتجاه أيديولوجي للمؤسسات يطلق عليه المسؤولية المجتمعية، وهي بهذا المفهوم ليس علمًا مستقلاً، وليست وظيفة إدارية تخدم المصالح الخاصة بكل مؤسسة فحسب، وإنما هي نشاط تنظيمي اجتماعي مقنع يشمل المؤسسة وجماهيرها ويتحرك في مواجهتهما معًا ولصالحهما معًا، وبهذا المفهوم والمضمون ترتفع فوق كل نشاط ولا تختلط به، وتمس كل نشاط ولا تتدخل معه، فهي الإطار الفكري للعلاقات العامة، وأيضًا الإطار الإنساني الاجتماعي المقنع لواقع أي مؤسسة وجماهيرها، فالعلاقات العامة في أصولها التأريخية والعملية والواقعية تشير إلى الجانب العملي للمسؤولية المجتمعية في المجتمع المعاصر.
  وتعد المسؤولية المجتمعية ركنًا أساسيًا وهامًا في حياة المجتمعات، وبدونها تصبح الحياة فوضى وتشيع شريعة الغاب، حيث يأكل القوي الضعيف، وينعدم التعاون، وتغلب الأنانية والفردية بشكل واضح، وتعتبر المسؤولية المجتمعية من أهم الواجبات الواقعة على عاتق الشركات متعددة الجنسيات والمؤسسات الدولية، فهي التزام مستمر من هذه المؤسسات في تطوير وتحسين المستوى التعليمي والثقافي والاقتصادي والضمان الاجتماعي لأفراد المجتمع وذلك من خلال توفير الخدمات المتنوعة لهم.

  Show book