Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  معالجة الإعلام لقضايا الوطن العربى

  أحمد تيمور باشا

  • 0
  • 0
  • 0

  تعتبر وسائل الإعلام على اختلاف أنواعها، المرئية والمسموعة والمقروءة، النافذة التي يطل من خلالها الأفراد على العالم، وأبرز مصادر تشكيل الرأي العام وتكوين التصورات حول الدول والشعوب والأحداث والقضايا المختلفة خاصة القضايا الخارجية التي يعتمد الجمهور في استقاء المعلومات حول تلك القضايا من مصادر أخرى فلم تعد وسائل الإعلام أداة لنقل المعلومات فقط، بل أصبحت أحد المحددات الرئيسية التي تشارك في تحديد ملامح سلوك الجمهور وقيمه وعاداته ومستوى معارفه.
  ويتعاظم دور الإعلام في ظل الأزمات الدولية والصراعات الإقليمية والحروب وأحداث العنف المختلفة، حيث أشار بعض الباحثين إلى أن العنف يعد سمة محددة لتغطية الشئون الخارجية، وتقوم الصحافة بتقديم المعلومات ونشرها والتعليق عليها وتفسير خصائصها للوصول إلى غرس الآراء والاتجاهات المراد إيصالها لجمهورها مما يؤدي إلى زيادة قدرة الأفراد على إدراك خطورة هذه الأحداث على الفرد والمجتمع. فوسائل الإعلام حينما تنقل الأحداث لا تظل بمنأى عنها، وإنما تؤثر في الكيفية التي تضفي بها المعاني على الأشياء، ومن ثم الطريقة التي تتشكل من خلالها الثقافة التي تمثل المساحة المشتركة من التصورات التي يتفاعل خلالها الإعلام والجمهور. ويعتمد الجمهور على الصحف في متابعة المراحل الأولى لمواقف الصراع داخل المجتمع وخارجه ثم يصبح التليفزيون بعد ذلك المصدر الأساسي للحصول على المعلومات.

  Mostra libro

• 

  الحرية والدولة

  علاء سعد حميده

  • 0
  • 0
  • 0

  ما الحرية ؟ هذا التساؤل قد يبدو غريبًا بعد أن قررنا أن الإنسان يميل بفطرته إليها، نعم نميل إليها جميعًا من عهد الطفولة ولكن جمهور الناس لا يكادون يعرفون لها حدًا ولا قيدًا، وغالب المفكرين يبرزون لنا أفكارهم بصورة تشعر بأن كل حكومة أو كل قيد أو كل قانون يعني الانتقاص من الحرية حتى لقد قال "بنتام" ذلك المشرع الإنجليزي العظيم: "إن القانون شر لابد منه"، وقال "جان جاك روسو": "خُلق الإنسان حرًا ولكنه يرسف في القيود والأغلال أينما سار، وبينما يظن البعض أنه سيد غيره إذ تراه في الواقع أكثر عبودية"، لهذا يجب أن نتساءل ما الحرية؟
  ونقرر أنها ليست في فعل ما نشاء وترك ما لا نريد وقول ما نحب والإمساك عن ذكر ما لا نود ذكره بلا قيدٍ ولا هي في الاستهزاء بكل قانون والعبث بكل نظام ،ومناوأة كل سلطة ومقاومة كل قيد، بل هذه هي الفوضى، والفوضى أكبر عدو للحرية، إنما الحرية في هذه الحياة الاجتماعية هي مكانة كل فرد الحصول على حقوقه الطبيعية والسياسية والاستمتاع بها بلا قيد سوى الإمساك عن منع غيره مباشرة من الاستمتاع بنفس تلك الحقوق.

  Mostra libro

• 

  النظام الانتخابي - وبناء العملية...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  تُعد أهمية دراسة أثر النظام الانتخابي على التمثيل السياسي للمكونات الاجتماعية من أساسيات واقع بناء العملية الديمقراطية، ودراسته مهمة لفهم آليات وصول النخب الحاكمة إلى السلطة من خلال التركيز على مخرجات العملية الانتخابية والوقوف على سلبياتها وإيجابياتها من حيث نتائج الانتخابات، ومدى تمثيل كل مكون داخل البرلمان، والعمل على تصحيح الأخطاء إن وجدت من خلال اختيار نظام انتخابي أمثل يلائم طبيعة المجتمعات في العالم النامي.
  تحصل عملية انتقاء النظم الانتخابية نتيجة ظهور متغيرات جديدة في الواقع السياسي مثل تغيير نظام سياسي من نظام الحزب الواحد إلى نظام متعدد الأحزاب أو بعد خروج الدولة من الاحتلال إلى الاستقلال. وهذا يعني أن أي نظام ديمقراطي ناشئ يحتاج إلى انتقاء نظام انتخابي معين لانتخاب سلطته التشريعية وحكومة منبثقة عن هذه السلطة وكما يمكن أن تفضي الأزمات السياسية الحاصلة في النظم الديمقراطية القائمة إلى تغيير النظام الانتخابي المعتمد. وحتى في غياب تلك الأزمات فقد يعمل مؤيدو الإصلاح السياسي على وضع مسألة تغيير النظام الانتخابي على الأجندة السياسية للارتقاء بالنظام السياسي القائم إلى مستوى أفضل.
  ويمكن القول إن الانتشار الواسع والسريع للأحزاب في العالم الثالث هو نتيجة طبيعية لما مرت به من ظروف سياسية واحتكار للعمل السياسي والحزبي وانعدام المشاركة السياسية والحزبية الحقيقية. ونظرًا للتركيبة المعقدة للقوى والأحزاب التي ظهرت على الساحة السياسية، تبلورت أحزاب ذات بعد مذهبي أو قومي اكتسبت الأغلبية السياسية في معظم الأنظمة السياسية، وعلى الطرف الآخر، هناك أحزاب أصبحت أقلية سياسية اتخذت موقفًا محايدًا أو معارضًا للعملية السياسية كليًا أو جزئيًا. وتميزت العلاقة بين طرفي الأغلبية والأقلية السياسية بحدة الاحتراب الفكري والسياسي، إضافة إلى نزعة التفرد والإقصاء وعدم قبول الآخر، والاستقطاب الطائفي والمذهبي والقومي الذي عملت بعض القوى الدولية والإقليمية على تأجيجه خدمةً لمصالحها الخاصة.

  Mostra libro

• 

  الدولــة الهبّارية في بـلاد السنـد

  د. إبراهيم مصري النهر

  • 0
  • 0
  • 0

  تتناول هذه الدراسة الدولة الهبّارية في بلاد السند التي قامت في الفترة من (240 – 416هـ/ 855 – 1025م). وترجع أهمية هذه الدراسة إلى كونها تتناول واحدًا من  أهم أقاليم العالم الإسلامي وهو إقليم السند، الذي حمل على عاتقه مهمة نشر الإسلام في شبه القارة الهندية عامة؛ ولذلك فإن دراسة تاريخ هذا الإقليم تعد ضرورة وواجبة؛ لأنها تخدم التاريخ الإسلامي بوجه عام.
  ومما يزيد من أهمية هذه الدراسة أنها تلقي الضوء على فترة مهمة من تاريخ المسلمين في بلاد السند وهي فترة حكم الدولة الهبّارية (240 – 416هـ/ 855 – 1025م) التي لم تلق نصيبًا وافرًا من البحث والتحليل، ولذلك فقد حاولت الدراسة إبراز دور الدولة الهبّارية للنهوض ببلاد السند في جميع مظاهر الحياة.

  Mostra libro

• 

  نقد الفكر السلفي

  لينا بكر برناوي

  • 0
  • 0
  • 0

  لايمكن الحديث عن السلفية بوصفها تيارا دينيا – أو سياسيًا – واحدًا، فالحق أن هناك العديد من " السلفيات " التي تتباين رؤاها الدينية ومواقفها السياسية ، بدءًا بالتيارات التي تحرم – قطعيًا – الخروج على الحاكم و" إن أخذ مالك وضرب ظهرك " وانتهاءًا بالسلفية القتالية – ولا أقول الجهادية – التي تبيح الخروج على على الحاكم ومواجهته بالسلاح إذا لم يطبق ما أنزله الله ،وتراه طاغوتًا يحكم بهواه رافضًا حكم الله الذي لاحكم إلا له .
  وعلى الرغم من الموقف المبدئي الذي يكاد تجمع عليه أغلبية التيارات السلفية وهو رفض المشاركة السياسية، باعتبار الديمقراطية نظامًا علمانيًا مستعارًا من الغرب الكافر ، أقول على الرغم من ذلك فقد عدلت السلفية من موقفها هذا بعد أحداث ثورة 25يناير، التي رأت فيها فرصة للوصول للسلطة وتبديل هوية المجتمع .
  من هنا كان لزاما على القوى العلمانية-  الساعية إلى إقامة دولة مدنية حديثة تعتمد على الديمقراطية وحقوق المواطنة – أن تواجه هذا الفكر السلفي الرافض والمعادي لكل قيم الدولة الحديثة .

  Mostra libro

• 

  جلجامش و اختلاس لغز الزمن -...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول الكتاب الحكايات البطوليَّة السُّومريَّة في البداية، وهي حكايات متفرِّقة، أبطالها شخصيّات متعدِّدة، ويتابع الكيفيَّة التي دمج فيها البابليُّون هذه الحكايات المتفرِّقة في بناءٍ سرديٍّ واحد، تنتظمُهُ حبكة واحدة، وبطله أيضاً بطلٌ واحدٌ. فكان توحيد الحكايات المتفرِّقة ودمجها في بناءٍ واحدٍ، له حبكةٌ واحدةٌ، وبطلٌ واحدٌ، ويشير إلى زمنٍ تأسيسيٍّ، يعني خلق صنفٍ جديدٍ هو ما نطلق عليه الآن اسم "الملحمة". ثمَّ اكتمل ذلك ببحث الخصائص الصِّنفيَّة والوظيفة الاجتماعيَّة والآليّات الداخليَّة لنقل "الملحمة" وأدائها في سياقها الثَّقافيِّ القديم من حيث هي نصٌّ شفويٌّ، ومن حيث هي عمل مدوَّن. وعُنيَ باستخراج الوحدات الأساسيَّة في بناء الملحمة. ولأنَّ الملحمة كانت تنطوي في الوقت نفسه على بناءٍ رمزيٍّ، إلى جوار البناء السَّرديِّ وبمعزلٍ عنه، فقد تناول البحث الأبنية الرَّمزيَّة التي حاولت الملحمة استثمارها.يقدّم الكتاب دراسة "أدبيَّة" في نصٍّ قديمٍ. ما يعني استثمار جملة العلوم الإنسانيَّة، ما دامت حقولاً توجد في المناطق الحدوديَّة، بحيث يتمّ تجنيدُها في عُدَّة تنتمي إلى أحدث المناهج الزَّمنيَّة التي أثبتت قدرتها على تحليل النُّصوص وتتبُّع منابعها إيجابيّاً. والاحتفاظ لنصِّ الملحمة بانتمائه إلى زمنه الماضي وماضيه البعيد، حين كان عملاً رياديّاً يستكشف فيه الوعيُ الإنسانيُّ قدرتَهُ على حلول إشكالات عصره. إذاً سيهتمُّ البحث بمعالجة هذا النَّصِّ بوضعه في إطاره الزَّمنيِّ، ولكن بعدَّةٍ منهجيَّة حديثة تتجاوب مع آخر الإنجازات المنهجيَّة التي ابتكرَها عصرنا.

  Mostra libro