Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  بين الديانات والحضارات

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  لما كان الدين أساس سعادة البشر، فيمكننا أن نستنتج من نزغات الإشراك المتفشية في أوروبا خلال القرون التي تقدمت المدنية الإسلامية، كيف أن هذه الكتل البشرية الجاهلة حرمت من كل فضيلةٍ أخلاقية حتى ولو كانت ابتدائية، وكيف أنه لم يكن لها من هم إلا الانغماس في خضم من الفوضى وتقاسم الزعامات للهيمنة والسيطرة على العناصر البائسة في المقاطعات العديدة التي تتكون هذه القارة منها، ولاسيما فيما كان له علاقة بالحياة الاجتماعية.
  الدراسات التاريخية المتعلقة بتأثير الدين والمدنية الإسلاميتين على الأمم الأوربية ،تظهر جلياً الخطوط والأهداف المرتبطة بهذه الدراسات الثابتة المنطق والبراهين، والتي تبين لنا بأفصح لسان كيف استنارت أوروبا المدغَّلة في بؤرة الجهل منذ عهد البشرية الأول حتى بزوغ فجر الإسلام بأضواء هذا الإشراق، وكيف تلقفت عن الشريعة السمحاء وتعاليمها النبيلة كل توجيه مغمور بالأمل تمخض عنه فيما بعد الوعي والثقافة والعمران ، وما إلى هذا كله من العوامل التي رفعت بالقبائل الأوروبية وبيدائتها الشرسة من حضيض الجهل إلى أفق الحضارة السخي.

  Mostra libro

• 

  علم الإنسان والحياة الحديثة

  أيوب بنبري

  • 0
  • 0
  • 0

  في كتاب "علم الإنسان والحياة الحديثة" الصادر عن دار طِرس للنشر والتوزيع
  يناقش فرانز بواس أهمية الرؤى الأنثروبولوجية للمجتمع الحديث، متناولاً قضايا العرق، والثقافة، والتقدم الاجتماعي.

  Mostra libro

• 

  رسائل الجاحظ - وهي رسائل منتقاة...

  باري لوفير

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب بين دفتيه رسائل للجاحظ لم تُنشر قبل الآن، وهي مُنتقاةٌ من كتب الجاحظ ومن كُتبٍ أُخرى أكثرُها في غيرِ مُتناوَلِ الأَيْدي. وهذه الرسائل في التاريخ والأدب والاجتماع والجدل. وقد ألحَقْ بها طائفةً صالحةً من رسائله الخاصة التي يُسمِّيها العُرف: «الإخوانيَّات»، فجاءت مجموعةً جيدةً تُرضي أهل الأدب وتُشبع نَهْمة ذوي البحث ومُحبِّي الاطلاع. وقد كانت في أصولها المخطوطة أو المطبوعة كثيرة التصحيف والتحريف والمسخ والسقط والتشويه؛ ولهذا فقد بذلْت في تقويمها وتحريرها جهدًا كبيرا .

  Mostra libro

• 

  الطبيعة ومابعد الطبيعة - المادة...

  دون نافا

  • 0
  • 0
  • 0

  وقد بيَّنَّا أصول رأينا فيما بعد الطبيعة، وهو أن هذا العلم يدور على معنى الوجود بما هو وجود، أي بإطلاقه من كل تعيين وتخصيص، وعلى المعاني والمبادئ اللاحقة لمعنى الوجود، وهي أبسط المعاني والمبادئ وأعمها، المؤسسة لمعرفتنا، المؤيدة لحقيقتها، المخولة العقل حق الخروج إلى موضوعات التصور في أنفسها، والنفاذ إلى حقائقها، وبناء العلم. ونقصد بعد ذلك إلى إتمام البحث الشامل، واستيفاء اليقين الكلي، بالصعود إلى العلة الأولى للطبيعة، أي لخالقها ومشرع قوانينها، المفارق لها، العالي على موجوداتها، وقد نفت وجوده فرق، وضلت في فهمه فرق، فتكدست المسائل في هذه الناحية من المعرفة، وأعضلت حتى لا يهتدي إلى وجه الحق فيها إلا الأقلون. وفي ضوء الحاجة الملحة لإعادة بناء الفكر الإنساني حول قضايا الطبيعة وما بعد الطبيعة وعلاقتهما بعقلنا الواعي الذي ينبغي ألا تشغله المطالب المادية والممارسات الشهوانية في الحياة اليومية والمتابعة اللاهثة لنواتج التكنولوجيات  المعاصرة عن تأمل حقيقة الوجود والطبيعة من حوله، ذلك التأمل الذي سيقوده حتمًا إلى إدراك ما وراء الوجود المادي المحسوس وخاصة وجود الله.

  Mostra libro

• 

  المنهاج القويم - في أصول التربية...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  التربية لا يمكن شرحها في كلمة موجزة؛ لأن معناها كبير يستوجب الكلام الكثير ولأن الإيجاز في شرح الحقائق العلمية لا يناسب المبتدئ الذي هو أحوج إلى الشرح والإسهاب .. فقد قال أفلاطون"التربية وصول الروح، والجسم إلى كل كمال وجمال ممكن".. وقالت العرب: "التربية هي إبلاغك الشيء درجة كماله تدريجياً بوساطة العناية به والهيمنة عليه"..
  أما  فريبل فقال عن مدرسته في التربية : "الغرض من التربية هو الحصول على الإنسان الكامل ، وغايتنا هي تخريج أبناء موصوفين بالرقي العقلي والأدبي مستعدين لتضحية النفس والنفيس في سبيل وطنهم العزيز وقت الخطر، وتخريج أناس يعملون لسعادة بلادهم ويرقون في العلوم، والصنائع ويطلبون العلم طوال حياتهم ، يحبون الله ويطيعونه حتى يتيسر لهم الرقي"..وفي رأي سبنسر: "التربية هي إعداد الشخص لأن يعيش عيشة آمنة "  .

  Mostra libro

• 

  روح الاجتماع

  أسعد خليل داغر

  • 0
  • 0
  • 0

  كان للجماعات المنظمة على الدوام تأثير كبير في حياة الأمم، إلَّا أن هذا التأثير لم يبلغ في زمن من الأزمان ما وصل إليه في هذا الزمن الحاضر؛ فقد حلَّ تأثير الجماعات محل تأثير الأفراد .. وإن تأمل حوادث التاريخ تدل دائمًا أن المجتمعات الإنسانية شائكة في التركيب كالأفراد سواء بسواء، فليس في يدنا أن نحولها فجأة من حال إلى حال..
  و إذا أردنا أن نقف عند الحدود الضيقة المأمونة في معرفة الأشياء من طريق العقل ولا نهيم في الفرضيات العقيمة ، أن نقتصر على تقرير الحوادث التي تقع تحت حواسنا، وكل استنتاج مبني على هذه المشاهدات بعد ذلك يكون تسرعًا في غالب الأحيان؛ لأنه يوجد خلف الحوادث التي نراها جيدًا حوادث لا نراها.

  Mostra libro