Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  اعترافات غايشا

  آرثر غولدن

  • 0
  • 0
  • 0

  تبدأ القصة عام 1929، في بلدة فقيرة يعتاش معظم أهلها على صيد السمك.
  
  تباع سايوري وهي في التاسعة من عمرها، وصاحبة جمال آخاذ، إلى منزل 'غايشا' شهير لتعيش فيه نوعاً من العبودية ولتتحول فيما بعد إلى أسطورة في عالم فتيات الغايشا. بعدما أدهشت زرقة عينيها القائمين على هذا المنزل، وفي السنوات اللاحقة، وفيما هي تعمل لسداد 'ثمنها' واسترجاع حريتها، تتعلم سايوري فنون الغايشا الصارمة، من موسيقى ورقص وتتدرب لتصبح 'غايشا' حقيقية، ترتدي الكيمون، وتتجمل وتسرح شعرها وتتبرج بحسب التقاليد، وتصب شراب الساكي بأنوثة شديدة.
  
  لكنها تواجه منافسة شديدة من فتيات غايشا غيورات، يتسابقن في العناية بالرجال للحصول على أكبر قدر من الأموال، ومع اشتعال الحرب العالمية الثانية وإجبار منازل الغايشا على الإقفال، تجد سايوري نفسها أمام تحد جديد: إعادة ترتيب نفسها وإيجاد نوع نادر من الحرية بمفردها، هي التي تملك مالاً قليلاً وطعاماً أقل.
  
  مع 'اعترافات غايشا'، ندخل عالماً تتحكم فيه المظاهر وتحكمه، وتعامل فيه عذرية الفتاة كسلعة تباع لمن يدفع أكثر، إنه عالم تتعلم فيه النساء خداع أقوى الرجال بهدف سلبهم أموالهم... هو عالم لا مكان فيه لحب حقيقي، بل لحب مزدرى ومتهم بأنه لا يمكن أن يتعدى الوهم.
  
  من الكتب الأكثر مبيعًا في العالم، ترجم إلى لغات عديدة، وقصته البديعة تحولت إلى فيلم استقطب أعداداً هائلة من الجماهير.
  
  استمع الآن.

  Mostra libro

• 

  الطبيعة البشرية في السياسة

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  يسعى المؤلف في هذ الكتاب لتوضيح نقطتين رئيسيتين ، النقطة الأولى : هي الخطر الذي تتعرض له كل ألوان النشاط البشري، وبخاصة فيما يتعلق بطريقة عمل الديمقراطية، من جراء افتراض "الفكريين" أن كل تصرف بشري هو نتيجة لعملية فكرية، بواسطتها يفكر الإنسان أولا في هدف يرغب فيه. ثم يحسب الوسائل التي يمكن عن طريقها تحقيقه.
  والنقطة الثانية : هي الحاجة إلى إحلال مجهود فكري واع منظم محل ذلك الافتراض. فإن كل ما أحرزته المدنية البشرية من تقدم بعد المراحل الأولى، أصبح في حيز الإمكان باختراع أساليب في التفكير تجعل في وسعنا أن نفسر، وأن نتنبأ بطريقة عمل الطبيعة بصورة أكثر نجاحاً مما كنا نستطيع، لو أننا اتبعنا طريق "المقاومة الأقل في استعمال عقولنا .

  Mostra libro

• 

  حضارة العرب في الأندلس

  م.د. عمر حسام الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  « في سنة ٣٤٥ ه عمل عبد الرحمن الناصر؛ صاحب الأندلس، مركبًا كبيرًا، وحشد فيه كثيرًا من بضائع الأندلس، وأرسله إلى بلاد المشرق؛ لتباع هذه البضائع هناك وتستبدل منها بضائع مشرقية» ففتحت هذه العبارة على المؤلف أبوابًا من وراء أبواب، وامتدت الكلمة في نفسه حتى خرج من حروفها كتاب، فوضع ما جمع من علم الأندلس كله في صدر رحالة مصري يقوم من الإسكندرية وافدًا إلى الأندلس في مركب الناصر هذا - فهو يرى ويسمع ويقص ويدوِّن ويصف ويستعين بما يعلمه وما يراه، وما يفتق له الخاطر ويهيئ الفكر - في رسائل يُضمِّنها وصف تلك الحضارة على اختلاف ألوانها، وشتَّى فنونها، وَصْف مؤرخ أديب فيلسوف يرحل للتاريخ وفلسفته، فيدرسه في كتبه وفي مواضعه ورجاله وأسبابه وحوادثه؛ وبذلك يستجمعه من أطرافه، ويحويه من أكنافه.

  Mostra libro

• 

  ادارة المؤسسات الصحفية

  أحمد جمال الدين موسي

  • 0
  • 0
  • 0

  أحدثت التطورات التكنولوجية تأثيرًا واضحًا في مختلف جوانب صناعة الصحف واقتصادياتها وإدارة مؤسساتها، حيث شهدت صناعة الصحافة تحولات جذرية في مفاهيم العمل ونظم الإدارة وسياسات غرف الأخبار وأساليب تنظيمها، وأنماط القيادة داخلها، سواء بسبب الضغوط الاقتصادية وزيادة توجه المؤسسات نحو آليات السوق، أو بسبب الضغوط والتحديات التي فرضتها الثورة التكنولوجية الراهنة، وهو ما أدى إلى سيادة توجه نظري بات يحكم المدارس الأكاديمية، مؤداه انقراض صناعة الصحافة التقليدية لصالح الصحافة الإلكترونية بتطبيقاتها المختلفة. ولا شك أن هناك تعاونًا يجب أن يحدث بين الصحافة والمتلقين، خاصة مع تلك الأزمة التي تواجه الصحافة الورقية، بعد تصاعد دور الصحافة الإلكترونية، وأن كثيرًا من المؤسسات فشلت في عملية الدمج بين المحتويات.
  ونتيجة التغيرات المتلاحقة في صناعة الصحافة، أخذت إدارة الصحف بإعادة هيكلة طريقة إدارة عملها، وقد اتخذت إعادة الهيكلة هذه عدة اتجاهات على الصعيد العالمي، بحسب السوق، والطريقة التي تتعامل بها مع هذه التحديات.
  وتعاني الصحف في الوقت الراهن ليس فقط من أزمة غياب المُعلِن، إنما أزمة على مستوى تنويع مصادر الدخل لتلك المؤسسة الصحفية، وإن كان هذا التنويع على مستوى مصادر الدخل حاضرًا في بعض المؤسسات الصحفية إلا أن معظم الصحف تعاني من غياب عقلية تقرأ مستقبل الإعلام بشكل حقيقي، فهي تحتاج إلى عقلية استثمارية مختلفة، لا يعنيها فقط الاستثمار على مواقع التواصل الاجتماعي وغيرها، إنما استثمار مختلف بمعنى إبداعي وحقيقي يخلق أُفقًا جديدًا.
  وقد يكون من الأفضل للمؤسسات أن تعزز مواقعها الإلكترونية، وتسلك في ذلك سبيل الصحافة العالمية النابهة التي تنمو بصورة سريعة إلكترونيًّا في مقابل استمرار هبوط توزيعها الورقي، والجانب الآخر هو ضرورة الاعتناء بالمضمون؛ حيث تستطيع الصحف أن تواكب الحدث محليًّا وعالميًّا من خلال موقعها الإلكتروني.
  إن التوجهات الحديثة في صناعة الصحافة المعاصرة هي التركيز على الصحافة الاستقصائية، والتحول نحو التخصص بالمعنى الجغرافي والموضوعي، وكذلك الاستثمار في الإعلام الجديد من خلال دمج المنصات وغرف الأخبار، فقد تسارعت وتيرة الاستثمارات بشكل مفاجئ في مشاريع الإعلام الإلكتروني، حيث يتزاحم المستثمرون على ضخ أموالهم في مشاريع إعلامية على الإنترنت، بالتزامن مع عزوفهم بشكل تدريجي عن الإعلام التقليدي.

  Mostra libro

• 

  مجلات الأطفال - وتنمية القيم...

  أسماء عبد الرحمن حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  "يقدم هذا الكتاب نموذجاً عن مدى تأثير مجلات الأطفال الورقية والإلكترونية على الأطفال من خلال استعراض كيف تقوم بغرس القيم الأخلاقية فيهم ومدى تأثير ذلك عليهم. ومن خلال هذا الكتاب، قامت المؤلفة بعمل بحث ميداني على الأطفال من عمر 9 سنوات إلى 12 سنة، وذلك من خلال تطبيق استبيان يشتمل على مجموعة من الأسئلة، وذلك لمعرفة القيم الإيجابية والسلبية التي اكتسبوها من هذه المجلات.
  
  الدراسة التي بين أيديكم الآن استهدفت رصد وتوصيف أعداد مجلتي "ميكي الورقية" و"العربي الصغير الإلكترونية"؛ وذلك لمعرفة القيم الإيجابية والسلبية المقدمة فيهما، وكذلك مدى اهتمام المجلات بتقديم مواقف أخلاقية يتعلم الأطفال منها ويقومون بتطبيقها في حياتهم.. وهذا طالما كانت الطفولة هي أساس المجتمعات والشعوب الراقية والمتحضرة.
  عزيزي الأب / الأم القارئ لكتابي الآن.. أتمنى أن أشارك معكم من خلال كتابي الذي بين أيديكم ولو بجزء بسيط في تدريب أولادنا على قراءة مجلات الأطفال، والاستفادة منها في سلوكياتهم الحياتية وهو هدفي الأساسي من وراء هذا الكتاب حتى نربي أبناءنا على الاختيار الحر وتدريبهم على كيف يختارون ما يقرؤونه."

  Mostra libro

• 

  نساء رفضن عبادة الرجل

  شاهين عبد الصبور

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول كتاب 'نساء رفضن عبادة الرجل' للكاتب حمودة إسماعيلي، كاتبات مصدومات بثقافة الرجل، فبدل أن يلجأن لأسلوب الاحتماء، اخترن أسلوب المواجهة والإنفتاح ومعالجة قضية عبادة الرجل والتحري والبحث، فاكتشفن أن الرجل الخرافي والأسطوري هو مجرد وهم، أوجده الرجل نفسه، منشئ الأساطير الذكورية، وأن المنقذ لهن ليس سوى مجرد 'حلمٍ زائل'، لذلك اتخذن هؤلاء النساء موقف رفض 'عبادة الرجل'، وقام البعض منهن بتصوير هذا الرجل الأسطوري بشكل كاريكاتيريّ ساخر، وإن دلَّ ذلك على شيءٍ، دلّ على أنهن لم يعدن كالسّابق يندهشن بالرجل صانع الأساطير ومحض الوهم، فالإنسان بالنسبة لهن هو المؤدي وليس الرجل الذي يفرض على المرأة أوامر التّلقي والاستلقاء والخضوع له. ولكن هذا كله لا يعني ولا يدل بأي شكل من الأشكال على رفضهن للرجل، بل على وجه النقيض تماماً: فهن زوجات، عاشقات، حبيبات، وصديقات للرجل. كما أن اتخاذهن هذا الموقف ضد عبودية الرجل لا يعني أبداً التخلي عن أنوثتهن لصالح الرجل، بمعنى التشبه به لمواجهته، أو أن يظهرن الجانب الخشن من شخصياتهم، فأنوثتهن جانبٌ من كيانهن وإنسانيتهن، والجانب الرجولي مجرد جانبٍ فكري لم ولن يكون جسدي، فلم يتخلين عن جمالهن ونعومتهن، حتى أن من بينهن من تجد صوتها ـ عند سماعه ـ أكثر نعومة من باقي النساء، وترى شكلها أكثر أنوثة من الإناث الأخريات، فانتقاد المرأة للرجل ورفضها الخضوع لأساطيره، لا يعني بأنها تتحوّل على إثر ذلك لـ 'مِسخ'، فنقدها قد يكون حتى بطريقة شاعرية، وهنا حتى في نقدها ـ لأسطورة ـ الرجل تظل شاعرة وجميلة.
  ومن أجواء الكتاب: 'تقول نوال السعداوي: 'لا ليست الطبيعة إنها مسألة عادة، لقد تعودت المرأة أن تجد لذاتها في الضعف والذل، وتعود الرجل أن يجد لذاته في البطش والسيطرة'. التربية بحكم تركيزها على تأسيس رجل ناجح وسيدة فاضلة، خلقت مجموعة من النساء ورجل واحد، لأن تربية الأنثى لم تمتد لتشمل اهتمامها وطموحاتها وتأخذ بالحسبان'.

  Mostra libro