الدين والظمأ الانطولوجي

أحمد بهجت

Sinossi

قرأتُ بتمعُّن وشغف كتاب د. عبد الجبار الرفاعي: «الدين والظمأ الانطولوجي». بدأت بقراءة مقدمته، لكني لم أتمكن من التوقف، فانجذبتُ إلى  قراءةِ الكتاب بالكامل. إنه سفرٌ مشوّق يحمل بين طياتِه قلبًا وجدانيًّا مفعمًا بالحب والإيمان، وفكرًا ناضجًا عميقًا، نيِّرًا صادقًا.كلماته تعبر عن ذاته لذاته وللآخرين. إنها خبرة حياة وإيمان بكلِّ معنىً الكلمة، وليست اجترارًا للسلف، ولا ترديدًا لطقوسٍ جامدة، ولا تديُّنًا زائفًا. أتمنى أن يقرأ هذا الكتاب كلُّ رجل دين مسلم ومسيحي، حتى تكون له شجاعة الأنبياء في تبليغ الناس رسالة الإيمان. هذا الكتاب صرخة موجعة أمام الواقع المرير، إنه نداء يتوجه إلى  ضمير كل مؤمن مسلم ومسيحي. ويتمنى هو، وأتمنى أنا أيضًا: أن يجد صدىً ما في حياتنا، وألا يستمر صوت د. الرفاعي وحده حتى النهاية، بل أترقب أن يكوّن حوله مدرسةً من طلاب فكر وإيمان ونور ومحبة وخير، فيعيد إلى  الدين جوهره وصفاءه ممن خطفوه وشوهوه.

Disponibile da: 10/06/2024.

Lunghezza di stampa: 367 pagine.

Scienze sociali

Altri libri che potrebbero interessarti

تاريخ تطور مبدأ إستقلال السلطة...

محمد المنسى قنديل

كانت الحضارات القديمة, تقوم على وحدة البلاد, وتوحد حكمها في يد حكومة مركزية واحدة, قمتها شخص واحد. فإستقلال القضاء لم يكن له تأصيل دستورى, ولكن كانت الحضارة المصرية القديمة, أسبق من غيرها فى تقرير حقوق الإنسان والتى تكفل تحقيق العدالة, هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى؛ فالعدالة تمثلت فى أشكال: كالإلهة "ماعت", إلهة الحق والعدل عند المصريين القدماء, فهى التى تحمى الحاكم, وتحمى القضاة, وتهديهم الى النطق بالحق. والإلهة "ثيميس" إلهة القانون والنظام والعدالة عند اليونانيين القدماء, وعند الرومان الإلهة "يوستيتيا" التى تمثل أخلاقيات نظام العدالة.
وعند دخول الإسلام؛ أرسى مبادئ جديدة, لم يكن منوهًا عنها من قبل, فظهرت مبادئ وأندثرت أخرى. وهو ما أتبعه الأتراك أثناء القضاء بين الناس فى بداية عصر الدولة العثمانية. أما فى البلاد التى دخلها العثمانيين, فلم تكون أمور القضاء تسير على ما يرام, فكان هناك إهمالا. وكان الأهم عندهم هو زيادة موارد الدولة من: الضرائب, والرسوم من شعوب تلك البلاد.
ومن أجل إلقاء الضوء على معالم الإنحلال والبعد عن المعايير والمبادئ القضائية, فقد تم دراسة القضاء فى مصر أثناء حكم -محمد على-. فبعد توليه مقاليد الحكم فى مصر عام 1805 م: بدأت مرحلة جديدة من الفوضى القضائية, من خلال إنشاء مجالس قضائية, أعضائها من الموظفين أو من الطبقة العسكرية.

Mostra libro

نحو تكافؤ الفرص في التربية

د.حازم محمد جوهر

تكافؤ الفرص ذو مناحي وأبعاد أكبر لا تقتصر على مجال دون آخر؛ وتكافؤ الفرص في المُجتمع هو أحد الوسائل التي تُساعد على تحقيق العدالة الاجتماعية وتقليل الهوة بين كافة أطياف المجتمع، وقد سعت العديد من المنظمات العالمية ومنظمات حقوق الإنسان إلى أن تُسجل تكافؤ الفرص كأحد الحقوق الأساسية من حقوق الإنسان.
إن مصطلح تكافؤ الفرص مصطلح كبير يشمل العديد من المجالات الحياتية المختلفة، فهو أشمل وأوسع وأكبر، فهو يشمل النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية بكافة فروعها، ولا بد من أن تكون نابعة من إرادة الشعوب التي تسعى للعدالة الاجتماعية والتي ترغب بأن تُنمي نفسها ومجتمعها وبلدها.

Mostra libro

الكروس ميديا - ثورة السرد الصحفي

محمد المنسى قنديل

في عصر تتقاطع فيه التكنولوجيا مع السرد الصحفي، تبرز ملفات الكروس ميديا كأحد أبرز أشكال الإعلام الرقمي المتكامل.
هذا الكتاب يضع بين يدي القارئ خريطة معرفية وتطبيقية لفهم آليات تصميم وإنتاج ملفات الكروس ميديا في بيئة الصحافة الإلكترونية، من خلال معالجة شاملة تمزج بين الجانب النظري والتحليل الميداني والتطبيق العملي.
يناقش الكتاب نشأة هذا الفن وتطوره، ويشرح بالتفصيل عناصره البنائية، من نصوص وصور وفيديوهات ووسائط متعددة، بالإضافة إلى العناصر التفاعلية والمساعدة، وأساليب التصميم والبناء، كما يستعرض أدوات وتقنيات حديثة يستخدمها المصممون، بما في ذلك الذكاء الاصطناعي والواقع المعزز.
استنادًا إلى دراسة تحليلية وميدانية لملفات منشورة على مواقع صحفية مصرية رائدة، يُقدِّم المؤلف خارطة استرشادية عملية تسهّل على المصممين والباحثين المبتدئين فهم هذا الشكل الصحفي وتطبيقه بطريقة احترافية ومبتكرة.
هذا الكتاب موجّه لكل من يعمل أو يطمح للعمل في مجال الصحافة الرقمية، التصميم الصحفي، الإعلام التفاعلي، أو السرد القصصي الرقمي.

Mostra libro

النبي

جمال ناجي, Arabookverse

النبي لجبران خليل جبران هو سيمفونية أدبية تمزج بين الفلسفة والشعر، حيث يتحدث الحكيم "المصطفى" إلى أهل مدينة "أورفليس" في لحظات وداعه. يجمع جبران بين عمق الحكمة ورهافة التعبير، ليجيب عن أسئلة الحياة الكبرى: عن الحب الذي يُحيي القلوب، وعن العمل الذي يمنح الإنسان كرامته، وعن الحرية التي تسمو بالروح. كل كلمة في النبي هي أشبه بقطرة ضوء تُضيء دروب الفكر، حاملةً رؤى إنسانية تتجاوز حدود الزمان والمكان. الكتاب ليس مجرد نص أدبي، بل هو دعوة للتأمل في جوهر الوجود، وللبحث عن السلام الداخلي وسط صخب العالم. النبي هو مرآة تعكس أعماق النفس البشرية، ورسالة تحمل إلى القارئ نبض الحكمة وروح الإنسانية.

Mostra libro

طبول في الليل

أنجي وأوبيش

ليست وظيفة الكتب مساعدة العاجزين عن عيش الحياة على توفير حياةٍ بديلة بل العكس. فلا قيمة لأي كتاب إن لم يأخذ بيد قارئه نحو حياة حقيقية، وإن لم يكن في خدمة الحياة. ساعة القراءة هي ساعة ضائعة مهدورة، إذا لم تمنح قارئها دفعة من القوة لمواصلة الحياة، وشعوراً بالتجدد، ونفحة من الطاقة"
-هيرمان هسه


طالما سألت نفسي: هل سأواصل الكتابة لو أخبروني أن كارثة كونية ستدمر العالم غداً، وأن أحداً لن يقرأ ما كتبته أنت اليوم ؟ . أول إجابة ستقفز إلى ذهني ستكون: "لا"؛ ولماذا أكتب طالما أن أحداً لن يقرأني؟ أما فطرتي فستقول نعم، لا لشيءٍ إلا لأنني دائماً أتمسك بالأمل البائس، فقد يفلت نجم ما من هذه الكارثة الكونية، وربما يظهر شخص في المستقبل يستطيع فك شفرة العلامات التي وضعتها داخل أعمالي. وفي هذه الحالة، فالكتابة؛ حتى لو سبقت نهاية العالم بساعات ستصير ذات معنى .
-أومبرتو إيكو

Mostra libro

سيكولوجية إيذاء الذات

عبدالله علي العبدالغني

يفترض السلوك التطوري للسلوك أن الأشخاص في سلوكيات التي تحميهم وتحفظ نوعهم. ويكون إيذاء الذات مضادا لهذه الرغبة الأساسية لتجنب الخبرة المؤلمة والسارة. ما السبب الذي يدفع البشر إلى عمل أشياء تدمر أجسامهم وربما ينتج عنها إصابة أو وفاة؟ الأشخاص الذين يمارسون إيذاء الذات هم جزء من مجموعة غير متجانسة. التي تعنى أن هناك كثير من التنوع بين الأشخاص الذين يختاروا الأذى لأنفسهم .بالنسبة للبعض، إيذاء الذات هو صرخة من أجل المساعدة وربما أول خطوة لمحاولة الانتحار. وأخرين، إيذاء الذات بالنسبة لهم هو آلية للتعامل التي تجعل الحياة محتملة. يستخدم إيذاء الذات كصوت، كتعبير خارجي عن الألم الداخلي. يمارس بعض الأشخاص إيذاء الذات لمدة ممتدة من الوقت،وربما على مدى سنوات عديدة .أخرين، ربما فقط يجربون إيذاء الذات،ربما كجزء في مجموعة في المراهقة. بالرغم من أن البحث عن أسباب إيذاء الذات تكون في مراحلها الأولى، يوافق معظم العلماء على أن إيذاء الذات يحدث كنتيجة لعوامل بيولوجية، نفسية، اجتماعية.
يتضمن إيذاء الذات سلوكيات مثل الخدش أو الجرح أو الصفع أو لكم الذات، كما يقوم بعض الأطفال بعض أنفسهم أو نزع جلدهم أو ابتلاع الأشياء أو تناول السموم، ونتف وشد الشعر وأحيانا الحرق . وضرب الرأس سواء بجسم لين كالمخدة أو بشيء صلب كالحائط أو ظهر المقعد (الكرسي). وهناك أشكال أخرى من إيذاء الذات مثل الامتناع عن تناول دواء ضروري للطفل كالأنسولين، أو القفز من مكان مرتفع أو الجري وعبور الشارع وسط سير كثيف أو تعاطي جرعات زائدة من المواد المخدرة . ويعتبر الانتحار اشد أشكال إيذاء الذات ويلاحظ أنه في تزايد بين الأطفال والمراهقين وخاصة في الأعمار من 14: 24 سنة وهذا إذا ما علمنا أن إيذاء الذات - كما اشرنا - من احد العوامل المؤدية للانتحار بنسب تتراوح من 40 %: 60 % .
وتشير أدبيات التربية الخاصة إلى أن إيذاء الذات قد يحدث لدي الأشخاص ذوي الإعاقات المختلفة وخاصة منهم الذين يعانون من مستويات شديدة من الإعاقة الذهنية والاضطرابات السلوكية والاضطرابات النمائية، كما ينتشر أيضًا سلوك إيذاء الذات في الاضطرابات النفسية والعقلية كالإكتئاب، والقلق، واضطراب ضغوط ما بعد الصدمة، واضطرابات الأكل، بالإضافة إلى الفصام، كما نجد هذا السلوك بشكل صارخ لدي المازوخي (وهو الشخص الذي يتلذذ جنسيا من خلال إيقاع الشريك الجنسي الأذى البدني به )، مثال على ذلك: يطلب الرجل من زوجته أن تضربه بعنف وقوة بالحزام على جسده حتى يصل إلى الذروة (الإشباع) الجنسي بدون جماع جنسي .

Mostra libro