Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  الجرائم الإلكترونية للمؤثرات على...

  د. قاسم غنى

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد صاحب التطور التكنولوجي جرائم أكثر سرعة وتأثيرًا وضررًا للدول، مهددة خصوصية البيانات والأمن القومي والتجسس واقتصادات مؤسسات وأفراد وصولًا للأضرار الاجتماعية، والتي تغرس قيم وعادات وأفكار وتبيح جرائم وتطبعها يوم بعد يوم في عقول الشباب.
  أن المجرم الإلكتروني يستهدف ضحايا يجد فيهم طريق لتحقيق هدفه، ومع انتشار موقع تيك توك وتواجد المتابعين بالملايين لما يسمى "المؤثرين"، وما له من خاصية تتيح تلقي الأموال "الدعم" من خلال جولات البث الحي والتحديات، تتزايد الرغبة في حفظ الداعمين وكسب المزيد من المال تحت مظلة وكالات تدير وتخطط وتمول.
  إن القضاء على تلك الجرائم من واقع طبيعتها وتجارب دول أخري، يستوجب فهم أبعادها والنظر لأسبابها وليس فقط تحديث القوانين وتطوير سبل الحماية التكنولوجية أو حتى الحظر فالبدائل والمضامين ستظل متاحة وسبل التحايل للوصول لتلك المنصة موجودة، فتلك الجرائم انعكاس لتهديدات خارجية مقصودة أو لثغرات ونواقص في البيئة الداخلية شاملة دور المؤسسات التربوية والإعلام وقبلهم الأسرة ووعي الشباب بكيفية استخدام تلك الوسائل التكنولوجية والمنصات المختلفة.
  ومع الاعتراف بأن العقوبة القانونية هي الرادع للمجرم والحامي للمجتمع من تكرار الجرائم، إلا أن الجرائم الإلكترونية للمؤثرات بشكل خاص مستمرة ولا تنهيها عقوبة، مع الأخذ في الاعتبار صغر السن والظروف الاجتماعية والاقتصادية لهن، وبالنظر لما يحدث في إطار الحملة الأخيرة "خليها تنضف" ومالها من مؤيدين ومعارضين، فإن النقاش المجتمعي لوضع المرأة، هو محاولة للتفكير ولا يعني عدم الإشارة على المخطئ ولكنه يفتح الباب للوصول للهدف المراد للمجتمعات وإصلاحها.
  لذا فإن طرح مقترح الخدمة العامة كبديل للسجن لبعض الحالات، يحول دون الانخراط في بيئة قد تحول الإجرام الإلكتروني إلى فعلى، ويحميهن من الاستغلال المتخفي وراء الشاشات، ويتوافق مع القانون المصري وتطبيق النيابة العامة للعقوبات تحت 6 أشهر، وإستراتيجية تمكين المرأة ورؤية مصر 2030 وحمايتها من العنف المجتمعي، وألا يصمهن المجتمع ويمنع دمجها ويحرمهن من العمل والعيش بكرامة، لتصبح عقوبة أبدية.

  Mostra libro

• 

  المعاهد المصرية في بيت المقدس

  مريم عبد اللطيف الرجيب

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم هذا الكتاب  لمحة  مختصرة تبين بعض الآثار المصرية في بيت المقدس، خاصةً من عهد الفاطميين إلى عهد الدولة العلوية، وهي آثار ناطقة باهتمام ملوك مصر وأمرائها وأميراتها المتواصل، بهذه البقعة المقدسة التي هي مهوى أفئدة المسلمين وقرَّة أعينهم، والتي أُسرِيَ إليها رسول الله، والتي شرَّفها الله في القرآن بقوله: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ.
  فلا عجب بعد هذا أن يهتم ملوك مصر وأمراؤها والشعب المصري بها، فإنهم إنَّما يسيرون على نهج آبائهم العِظام، ويقتفون آثار السلف الصالح في هذا المنهج القويم متمثلين بقول الشاعر:
  نبني كما كانت أوائلنا
  تبني ونفعل مثل ما فعلوا

  Mostra libro

• 

  عرائس وشياطين

  مريم عبد اللطيف الرجيب

  • 0
  • 0
  • 0

  اتفقت الأساطير على أنَّ الشعر من وحي العرائس أو من وحي الشياطين.
  فاختار الأوربيون أن يتلقوا وحيهم من عروس.
  واختار العرب أن يتلقوا وحيهم من شيطان.
  ولا نراهم اختلفوا كثيرًا في نهاية المطاف، وإن اختلفوا قليلًا في الخطوة الأولى.
  فنهاية العروس أن تعمل بشيطان.
  ونهاية الشيطان أن يعمل بعروس.
  وما نظنهما عملا قط منفردين في فؤاد إنسان.
  عباس محمود العقاد

  Mostra libro

• 

  الإمتاع والمؤانسة ج 3 - الجزء...

  أحمد يوسف

  • 0
  • 0
  • 0

  لتأليف أبي حيان لكتاب "الامتاع والمؤانسة" قصة ممتعة، ذلك أن أبا الوفاء المهندس كان صديقًا لأبي حيان وللوزير أبي عبد الله العارض، فقرب أبو الوفاء أبا حيان من الوزير ووصله به ومدحه عنده، حتى جعل الوزيرُ أبا حيان من سُمَّاره، فسامره سبعًا وثلاثين ليلة كان يحادثه فيها ويطرح الوزير عليه أسئلة في مسائل مختلفة فيجيب عنها أبو حيان.
  ثم طلب أبو الوفاء من أبي حيان أن يقص عليه كل ما دار بينه وبين الوزير من حديث، وذكَّره بنعمته عليه في وصله بالوزير، مع أنه (أي أبا حيان) ليس أهلًا لمصاحبة الوزراء لقبح هيئته وحقارة لبسته، وهدده إن هو لم يفعل أن ينزل الأذى به.
  فأجاب أبو حيان طلب أبي الوفاء ونزل على حكمه، وفضَّل أن يدون ذلك في كتاب يشتمل على كل ما دار بينه وبين الوزير من دقيق وجليل وحلو ومر، فوافق أبو الوفاء على ذلك ..«فكان من ذلك كتاب الإمتاع والمؤانسة.»

  Mostra libro

• 

  المسأَلة اليهودية

  قاسم سعودي

  • 0
  • 0
  • 0

  شغلت مسألة اليهود العالم من يوم أن طالبوا بالوطن القومي والدولة اليهودية المستقلة، وصدور تصريح بلفور في هذا الصدد، وما قامت عليه النازية الهتلرية في ألمانيا في أعقاب الحرب العالمية الأولى (١٩١٤–١٩١٨م)، من اضطهاد اليهود على صورة تقرُب مما كان عليه حالهم قبل اعتراف الأوروبيين بمساواتهم بسائر السكان، وما بلغه اليهود من المكانة في الأحزاب السياسية، والمصارف المالية، والدوائر التجارية والعلمية والأدبية والصحفية والفنية في أوروبا وأمريكا وغيرها؛ وذلك لما لهم من صفات أعدتهم لهذه المرتبة.
  وهذا الكتاب يتناول مراحل اليهودية نشأة وهجرة ودولة وزوالًا وانبعاثًا وانتشارًا، إلى أن يبلغ المرحلة الحاضرة لهذه القضية الخطيرة، وبسط الموضوع على هذه الصورة لا يهدف إلا لإيضاح الوقائع التاريخية في عدل ونزاهة .

  Mostra libro

• 

  مع العرب في التاريخ والأسطورة

  د. قاسم غنى

  • 0
  • 0
  • 0

  كثيرة هي قصص التَّاريخ، وكثيرة هي الأساطير العربية التي يستطيع كاتب أن يفيد منها اليوم مادَّة حية لعمل أدبي.. يقول المؤلف "يكفيني، أيها القارئ، أن تقعد إلى هذا الكتاب الصغير في فترات، فلا تستغرق القطعة منه إلا اليسير من وقتك، وتخرج منها وقد ظفرت - كما أرجو - ببعض المكافأة من لذة فنية، أو عبرة، أو فائدة فكرية ، وأظننا بعد هذا متفقين على أن تاريخ العرب وأساطيره من أمتع ما يسرح فيه الذهن، وإننا بحاجة إلى تعرُّف هذا التاريخ وهذه الأساطير - ولو على وجه قصصي سريع - لنقابل ذلك كله بما هو حقه من الحب والإعجاب ".

  Mostra libro