Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  وهج الظهيرة

  ريم بسيوني

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول بعض الفلاسفة: إن المادة ليست بذات وجود حقيقي، وإن العالم لا أثر له في الخارج، وإنما هو وهم معكوس عن حس الإنسان وتصوره، وهذا لعمري إغراق في التجريد يقرب من الجنون.
  ولكن مما لا ريب فيه أن للعالم في كل ذهن صورة تختلف عن صورته في سائر الأذهان، فليس في هذه الأمم رجلان يريانه على مثال فرد، وقد ترى الرجلين يجلسان في حجرة واحدة، أحدهما يود لو يبخع نفسه لقبح الدنيا في عينيه، والثاني يود لو يعمر أبد الأبيد ليشتفَّ جمالها وبهجتها. فهل يقال في هذين إن عالمهما واحد؟
  فمن هنا ساغ لنا أن نقول إن العالم تموت نسخة منه كلما مات إنسان، أو إن العالم كله يموت في النفس الخامدة الشقية، إذ كان لا يغني عن الإنسان شيئًا بقاء العالم للناس، إذا مات عالمه الذي يراه في خواطره وأحلامه، كذلك تعرض لنفس الإنسان في الحياة غمات، تشوه صورة الدنيا عنده، أو تكاد تقتلها، فيحق له أن يرثيها رثاءه الميت المفقود، وهو لا يرثي في الحقيقة إلا نفسه، التي فقدت لذة الشعور بجمال الحياة، وحياة الدنيا فيه.
  عباس محمود العقاد

  Mostra libro

• 

  أرمانوسة المصرية

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  "يصنف الكاتب هذه الرواية بأنها الرواية الثانية من سلسلته ""روايات تاريخ الإسلام"" ويحكي فيها قصة ""أرمانوسة"" أرمانوسة ابنة البطرك كيرس (المعروف في النصوص الإسلامية بالمقوقس) الحاكم البيزنطي لمصر في فترة الفتح الإسلامي، تلك الشابة التي أوتيت العديد من الخصال والصفات الحميدة، فكانت لينة الجانب، دمثة الخلق، جميلة الهيئة، لطيفة الروح، حتى كان يضرب بها المثال في الذكاء والجمال، ويسرد زيدان من خلال هذه الشخصية الروائية، تفاصيل فتح مصر على يد عمرو بن العاص في صدر الإسلام (640م)، إبان حقبة الخلافة العمرية الراشدة، وعن حُكم الرومان في مصر قبل الفتح الإسلامي لمصر وكيف كان يلاقي أهل مصر من الأقباط من الذل والمهانة من حُكام الروم ووعن حال المقوقس حاكم مصر الروماني الذي إنحاز الى الأقباط المستضعفين لكي ينصرهم لما لاقوه من عذاب من الرومان أبناء وطنه ،ويتطرق من خلال بعض الأحداث الى رأي أقباط مصر وبعض الرومان بالعرب المسلمين الذين جاؤوا لفتح مصر بقيادة عمرو بن العاص.كما يتكلم في الرواية أيضا عن حال العرب وعاداتهم وأخلاقهم وأزيائهم، وبعض عادات الأقباط والرومان في ذلك العصر."

  Mostra libro

• 

  حواديت قبل الاكتئاب

  هبة قطب

  • 0
  • 0
  • 0

  "عندما تنشئين في عائلة تُهيمن عليها أم نرجسية، يمر كل يوم وأنتِ تُحاولين جاهدة أن تكوني فتاة جيدة وتفعلي الصواب. تعتقدين أنكِ إذا بذلتِ قُصارى جهدك لإرضاء الناس، فسوف تكسبين الحب والاحترام اللذين تتوقين إليهما، ومع ذلك تستمعين إلى أصوات داخلية مألوفة تُقدِّم لكِ رسائلَ سلبية تُضعِف احترامَكِ لذاتك، وثقتَكِ بنفسك". هل مخاوف الطفولة متعلقة بالأشباح وأمنا الغولة فقط ، أم هناك مخاوف أخرى قد تُسيطر علينا مهما مرت السنوات وبلغنا من العمر أرذله؟ هل يستطيع أحد تمييز ملامحه بشكل جيد في مرآة مشروخة من كل الزوايا؟ هل تُشفى صدمات الطفولة؟ هل نتعافى من الماضي، أم ينهش حاضرنا حتى يقضي عليه؟. دارت كل هذه الأسئلة في ذهنها بينما تخوض رحلة تعافي طويلة شعرت أنها لن تنتهي، وهي تبحث عن القبول والحنان اللذين حُرمت منهما، وظلّ السؤال المسيطر عليها: هل تستطيع؟. في هذه الرواية قد تجد علاجًا لجروح الطفولة المضنية، قد تُربتْ على كتفك في إحدى الليالي حالكة الظلمة، وتقول لك: لست وحدك، ونعم أنت تستحق!

  Mostra libro

• 

  الأصولية اليهودية والأصولية...

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  جدل دراسة الأصولية اليهودية والصهيونية تعد من الدراسات الحديثة؛ ارتبطت مع الإعلان عن قيام الكيان الصهيوني، قبُيل العام (1948م)، تتمثل لكل أصولية رؤية جوهرية مختلفة في تفسير النصوص اللاهوتية، وتوظيفها سياسيًا.
  إذ تجلت تلك الفكرة في الأطروحات اليهودية (الدينية والعلمانية)، حيث ترى الأصولية اليهودية أن تحقيق الخلاص اليهودي من خلال ظهور (المخلص المنقذ) وفق المشيئة الإلهية.. أما الأصولية الصهيونية، فإنها ترى أن تحقيق الخلاص اليهودي يجب أن يتم التمهيد لهُ عبر تهيئة الظروف المناسبة..
  ما بين يهودية الدولة واللاهوت، وصهيونية الدولة، واللاهوت؛ فإن توظيف عقيدة التدبير الإلهية في خدمة المصالح السياسية، من خلال رؤية الميسيا، أثر بشكل كبير على هوية الدولة، وتركيبة البناء المجتمعي، إذ يرتكز المجتمع على فكرة العدو الزائف في حال انتفاء العدو الحقيقي، إذ مثّلت مخرجات الجدل اللاهوتي الأصولي اليهودي والصهيوني؛ فقد وضعت رؤية شمولية لمستقبل الكيان الصهيوني؛ في ظل عدم قدرة مجتمع الشتات تحمل الاختلافات الجوهرية.

  Mostra libro

• 

  المسيح قادم إلي بروكسل

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  تنتشر الأخبار وتملأ الهستيريا البلد، فالمسيح قادم، ولا بد وأن يستعد الجميع لاستقباله؛ المؤمنون بأذرع مفتوحة، المخطئون بقلوب متوجسة، وبطلنا بنوع من الاهتمام الذي يشوبه الملل، فهو في الحقيقة يريد فقط أن يصبح شاهدًا على حدث غير عادي.
  تصخب بروكسل باستعداداتها لاستقبال المسيح، المخطئ يتوب، والمؤمن يزداد إيمانًا، لا يفكرون في أنه بعودته سيصطحب معه نهاية العالم، لكنهم لا يهتمون، هم يريدون أن يأخذوه في جولة سياحية في بروكسل، لكي يرى كل شيء. وبالطبع هو لن يقابل سوى الشخصيات الهامة، ولا يجب أن يرى المشردين ولا العاهرات ولا أي شيء قد يعكس صورة سلبية عن المدينة.
  ينتظر الجميع ويأتي اليوم المشهود، فهل يأتي المسيح حقًا؟
  بأسلوبه المعتاد في انتقاد كل شيء بسخرية لاذعة، يبدأ "فيرهولست" بانتقاد كل شيء في مجتمعه الحديث؛ المادية، والفردية، ونزعة السيادة التي تعمي الأوروبيين عن حقيقة مجتمعاتهم البائسة، ومشكلة المهاجرين، والحروب، والدين والأعراف المجتمعية التي يتم استغلالها وفقًا لهوى الأفراد.

  Mostra libro

• 

  ما يراه منجي أبو العيون

  حسن عبد الله

  • 0
  • 0
  • 0

  نظرتُ إلى ما تحولتُ إليه فاكتشفت أنه لم يعد لديّ متسعٌ للوعة اشتياق أو حلاوة لقاء. لم يعد في نفسي متسع لنشوة عناق أو لمسة تُزهر في النفس ألوانًا من جمال كالتي منحتيني إياها منذ ما يقارب العشر سنوات. أنا كعادتي في حياتي الأولى أنتظر معجزة تأتيني بما أتمناه. كإحصائي الأيام منتظرًا أن يستدير الوقتُ كأوله. نعم.. أنا أحاول أن أجد ما يشبُه أمسي في حاضري متمنيًا نقطة كالحادث يعيدُ فيها الزمان نفسه لعلّي أنال إعادة لحظة تراجُعي عن إجراء تلك المكالمة وإخبارك كل شيء ببساطة أكثر: أنت أكثرُ ما ومن أردت. أمنيتي الأخيرة في سنين عمرٍ نعرفُ فيها أنفسنا بصورة جديدة. تتراكم خبراتنا ورؤيتنا للعالم فنزهد، وأصدق الأمنيات ما أتى من عُمقِ زُهدٍ مطلق، وأنت أتيت في قلب زهد عففت فيه عن كل شيء وكل شخص، عن السعادة والحزن والبهجة والحماسة والانتشاء، والحب والكره والحقد والغضب، في حياتيّ الأولى والثانية

  Mostra libro