Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  ملخص كتاب أنا ملالا - ناضلت...

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  على أعتاب الخامسة عشر عاما، تعرضت "ملالا" لهجوم إرهابي، في طريق عودتها إلى البيت بعد المدرسة على متن حافلة نقل عام، كاد الحادث يقضي على حياتها، ولكن لماذا وقعت هذه الحادثة؟ بالتأكيد أنت تعرف اسم ملالا ولكن هل تعرف حقًّا حكايتها كاملة؟

  Mostra libro

• 

  شاهد على العصر - فاروق جويدة

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  "التاريخ المصري مليء بالأسرار والخبايا، التي لم يكشف عنها أحد حتى الآن، ولهذا أسباب كثيرة. لذا كانت شهادات الشخصيات الكبيرة حول الأحداث التي عاصروها وشكلوا جزءً مهمًا من ملامحها مصدرًا مهمًا من مصادر معرفتنا بالتاريخ. قد يشوب الشهادة بعض التحيز أو عدم الدقة، لكنها تبقى في النهاية مصدرًا لا نستطيع تجاهله أو عدم الاعتداد به، خاصةً إذا قارناها بشهادات الآخرين، فربما نخرج منها بحقيقةٍ أو درس مهني أو موقف إنساني يساعدنا على تكوينِ رؤيةٍ واضحةٍ لمشهدٍ ما في حياتنا أو تاريخنا، من هنا كانت أهمية هذه السلسلة التي تحمل عنوانًا دالًا على مضمونها. فالشخصيات التي معنا قامات مصرية كبيرة، شهدت أحداثًا كانت نقاطًا فارقة ومنعطفات تاريخية مهمة. لذا، من المهم أن نتعرف على ما عندهم، ولم تذكره الكتب، لكنهم أفاضوا به وقصوه  في حواراتهم مع الإذاعي الكبير عمر بطيشة في برنامجه الشهير ""شاهد على العصر""، والذي نقدم محتواه في هذا الكتاب، ويحاور في هذا الجزء، الشاعر فاروق جويدة.  استمع الآن. "

  Mostra libro

• 

  المساحة المختفية نحو منهج لقراءة...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تُدرس الحكاية الشعبية العربية دراسة وافية، لكن كان هناك محاولات جادة قامت في الجامعات المصرية، على يد الدكتور الجوهري والدكتورة نبيلة إبراهيم، ودُرست في قطر من خلال مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربي. في حين أن هذا المجال هو جذر كل المجالات الأدبية من روايات وقصص وشعر وملاحم ولغة، وقد انتبه الشكلانيون الروس إلى هذا الحقل مبكراً فأقاموا عليه حقول دراسات اللغة والحكاية والرواية والرحلات التي أصبحت اليوم الأساس لكل من البنيوية واللسانيات.
  أما في ميدان الثقافة العربية فلم نجد إلا النزر اليسير الذي لا ينسجم وحجم ودور الحكاية الشعبية والغرائبية والعجائبية في تراثنا العربي التي أصبحت مادة وأسلوباً للعديد من فلاسفة ومفكري الثقافة العربية، وأصبحت السير الشعبية ديواناً للثقافة العربية إلى جوار الديوان الشعري، وهكذا، وبالرغم من المحاولات الجادة التي بذلها النقاد العرب وغيرهم نجد أن المجال لا يزال مفتوحاً على دراسة الحكاية الشعبية.
  محاولتي المتواضعة هذه، تختصر مسعاها على وضع ترسيمة لقراءة الحكاية الشعبية يمكن أن نطلق عليها منهجية، ولكن شرط أن تتعمق في دراسات أخرى.

  Mostra libro

• 

  فاروق حسني وأسرار معركة اليونيسكو

  نیما مالکی

  • 0
  • 0
  • 0

  دائمًا ما تسقط الأقنعة عندما يتجاوز أحد أبناء العالم النامي الحدود ويتخطى الحواجز ليترأس منظمة عالمية كبيرة كاليونسكو .. فتتكتل ضده كل القوى الكبرى لعرقلته وإفشاله وتحجيمه!.. مما يدعو للتساؤل: هل قدر أبناء هذا العالم الثالث أن يظلوا هكذا قابعين داخل بلادهم مهما كانوا نابهين ومؤهلين وقادرين؟!

  Mostra libro

• 

  المرجع في تدريس اللغة...

  نیکی ماندگار

  • 0
  • 0
  • 0

  قصر المؤلف كتابه على تناول تدريس اللغة العربية بين المرحلتين الإعدادية والثانوية، وجعله موجزا ، كمرجع بين المراجع، أو كنواة ينطلقون منها، وربما بدت هذه الصفحات بعيدة عن التطبيق، لضيق الوقت في ساعات الدرس، أو ضيق المدرس بما تطلبه من رجوع إلى المصادر ومن جمع لوسائل الإيضاح، أو وقوف على ما يصنع الغربيون في هذا الباب، أو اطلاع شامل على منهاج المدرسة كلها.
  ربما بدا أن بعض الآراء بعيدة كالخيال، بل ربما ظهر أنها تستهدف المثل الأعلى، والوصول إليه عسير؛ فعلى المدرس أن يعمل الذكاء في التوفيق بين المنهاج وبين تطبيق ما تطلب هذه الصفحات، فقد تكون جريئة، وقد تشبه الثورة في متطلباتها، ولكنها صادقة النية في السير مع العصر وروح التوثب فيه، فإن لم يستطع المدرس التوفيق بينها وبين التطبيق فليطرح ما فيها من مغالاة حتى يستقيم له الأمر.
  ذلك لأن هذه الطرق التي تقترح على مدرسي اللغة في المستقبل ليست طرقًا حتمية مفروضة فرضًا، بل إنها مرنة تقبل الجدل والنقاش، إنها ثمرة لتجربة خاصة نجحت مرة ولكن ربما أخفقت بعدها غير مرة. ولم يتقيد المؤلف بطريقة واحدة، وإنما رسم طرقًا عدة وترك الخيار لسالكيها.

  Mostra libro

• 

  اللغة العربية في أوروبا

  نوران خالد

  • 0
  • 0
  • 0

  يرجع اهتمام الأوروبيين باللغة العربية إلى القرن العاشر للميلاد ، فمن ذلك الحين أخذوا يحشدون في خزائنهم ما ألَّفه العرب في الطب والفلسفة والرياضيات والطبيعيات والكيمياء والنجامة والأدب واللغة ، وجعلوا يترجمونها إلى لغاتهم، ثم ازداد هذا الاهتمام على أثر احتكاك الإفرنج بالشعوب الشرقية في أثناء الحروب الصليبية (١٠٩٦–١٢٩١)، فكانوا يشترون ما تقع عليه عيونهم من المخطوطات الشرقية؛ لاعتبارهم إياها من الآثار القديمة الغريبة الشكل واللسان والمجهولة في بلادهم.
  ومن الأدلة الراهنة على ذلك أن لويس التاسع ملك فرنسا (١٢٢٦–١٢٧٠م)، لما عاد من الحرب الصليبية نقل معه من مدينة دمياط مخطوطات عربية وقبطية، زين بها خزائن قصره، واحتذى حذوه كثيرون من أمراء الفرنسيس وأغنياء حجَّاجهم الذين رافقوا الملك في زيارته الأماكن المقدسة.

  Mostra libro