Editorial: Dawen for Publishing
إنها حكاية البحث عن الذات وعن أحلام الآخرين الضائعة، ومحاولة فصل الواقع عن الحلم. مغامرة شيقة ومهمة صعبة يخوضها البطل رغمًا عنه أملًا في استعادة سلامه الضائع والانتصار على ماضيه المجهول.
وسط أروقة الأميرالية البريطانية، حيث تدور أعنف المعارك الاستخباراتية في الظل، كانت الغرفة رقم (40) موطنًا لعقول عبقرية، لا تحمل السلاح، بل تحمل أدوات أكثر خطورة: المعرفة، التحليل، وكسر الشفرات المستحيلة. هناك، اجتمع نخبة من المفكرين- علماء، رجال قانون، ناشرون، وحتى ممثلون- بهدف واحد: فك رموز الشفرة الألمانية وكشف أسرار العدو قبل فوات الأوان. في مقدمة هؤلاء وقف ريجينالد "بلينكر" هول، الرجل الذي وصفته الاستخبارات الأمريكية بأنه "العبقرية الوحيدة التي طورتها الحرب". تحت قيادته، تمكن الفريق من اختراق أكثر الشفرات تعقيدًا، وأبرزها برقية زيمرمان، التي كانت الشرارة التي دفعت الولايات المتحدة لدخول الحرب العالمية الأولى، وقلبت موازين القوى العالمية. لكن هذه القصة لم تبدأ فجأة، بل تعود إلى سنوات من العمل السري، من عالم الفيزياء الويلزي تيد بالمر الذي انضم في صباح بارد عام 1914، إلى نايجل دي جراي، محرر الكتب الذي تفنن في تفكيك الأصفار كوسيلة للتسلية، وديلوين نوكس، عالم البرديات الذي أنجز أعظم أعماله في حوض الاستحمام بمكتبه! في هذه الصفحات، ستكتشف كيف أن حرب العقول قد تكون أقوى من حرب الجيوش، وكيف أن سر الشفرة كان أعظم انتصار في تاريخ الاستخبارات الحديثة.Ver libro
محيي الدين بن عربي ، قمة شامخة في سموقها الرائع، شامخة بأسرارها وعلومها وإلهاماتها، قمة هي أعظم ما وصل إليه الخيال الْمُحَلِّق في ميادين العلم والفلسفة والدين، قمة قد أحاطها صاحبها بالصعاب والمشاقِّ والتهاويل، حتى غدا الوصول إليها ضربًا من كفاح لا ينتهي، وغدا المرتقَى قاسيًا مرهقًا حتى لجبابرة الأجنحة. قمة تدفع عنها الضعيف المتخاذل، بل وتردُّ أيضًا عن سرِّها القويَّ المناضل، إنها لَقِمَّة الذوق والتذوق؛ فهي في حاجة أوَّلًا إلى الذوق والتذوق. وإذا كان الأصمعي يقول: إن الكِتَاب أشبه بساحات الملوك، يقع فيها الجوهر والذهب والتراب والنوى، فساحة محيي الدين كالمحراب، لا تقع فيها إلا على دُرٍّ مكنون، أو سِرٍّ مصون، أو نورٍ موهوب؛ لأنها ساحة فوق قمة، قمة متطلعة إلى السماء وهدى السماء.Ver libro
كان التعمق في المعرفة العلمية يُعتبر فلسفة، حتى إلى زمان نيوتن وبعده؛ فكان كل ما كتب نيوتن عن الجاذبية والنور والطبيعة … إلخ يعتبره علماء عصره فلسفة، على أن علماء العصر المحدثين رأوا أن كل ما يجوز الامتحان العملي والاختبار المعملي يحسبونه علمًا، ولذلك نقلوا كثيرًا من المواضيع الفلسفية القديمة إلى دار العلم، ولم يتركوا للفلسفة إلَّا ما يسمونه «ما وراء الطبيعة» - وهذه كلمة مبهمة أيضًا - ومواضيع الفلسفة الأدبية Ethics كالحق والعدل والحرية، والسبب والمسبب، والعلل والمعلولات … إلخ. ومع ذلك نُقلت هذه أيضًا إلى دار العلم. وإذن صارت الفلسفة ثانوية بالنسبة إلى العلم؛ وبهذا الاعتبار ألقة المؤلف على هذا الكتاب وشاح الفلسفة، مع اعترافه بأنه يضفي عليه كثيرًا.Ver libro
عالج لوبون جميع الموضوعات التي تناولها بالبحث في كتبه ببراعة ودقة فوصل إلى حقائق رائعة، وامتاز في ذلك بمعرفته للإنسان وتعبيره عما يُوحي به العقل والذوق السليم من المناحي، وظهر لوبون في كل ما كتب عبقريًّا مبتكرًا حرَّ الفكر مستقلًّا لَبِقًا إلى الغاية؛ ولذلك كان من الصواب أن قيل: «لا جدال في أن لوبون أعظم عالم نفسي فرنسي في الزمن الحاضر بما تَذَرَّعَ به من صبر، وما اتفق له من بصيرة نَفَذَ بها روحَ العصر». وفي هذا الكتاب بحث لوبون في صفات العروق النفسية وتَغَيُّرِ أخلاقها ومراتبها، وفي تفاوت الأفراد والعروق، وفي تكوين العروق التاريخية، وفي كون عناصر الحضارة مظهرًا خارجيًّا لروح الأمة، وفي تحول النظم والمعتقدات والفنون، وفي تأثير المبادئ في حياة الأمم، وفي تأثير الديانات في تطور الحضارات، وفي شأن العظماء في تاريخ الأمم، وفي ذُوِيِّ الحضارات وانطفائها.Ver libro
يعرض الكتاب مجموعة مُختارة من الحكايات التي أثرت في ثقافة وفكر الشعب الصيني على مر السنين، وتتمثل أهميته في العبر والحكم التي نأخذها من قصصه وحكاياته، وهو ضمن سلسلة «حكايات وأساطير غيرت الصين». يتسم الكتاب فضلًا عن قصص الحث على التعليم، ومكارم الأخلاق، والقصص التاريخية، بحكايات الاختراعات، والتغلب على الصعاب، وقصص المواهب، وكذلك تاريخ تقسيم الصين إلى ثلاث ممالك، للكاتب الصيني: يو هوي، وهي من ترجمات بيت الحكمة.Ver libro
منذ عشرينات هذا القرن، لا يزال كتاب (آكام المرجان) موضع بحث نظرا لما يحيط به و مؤلفه من غموض. فالمؤلف إسحاق بن الحسين المنجم، شبه مجهول، لا يعرف عنه سوى اسمه. و ينتمي كاتبنا إلى مدرسة الجغرافية الرياضية، التي أرسى قواعدها بطليموس. وتتلخص قواعد هذه المدرسة بتقسيم العالم إلى سبعة أقاليم، و اعتماد خطوط الطول و العرض لتحديد المدن و القرى. و أوضح إسحاق بن الحسين اعتماده «خط أول الأرض و هو خط المغرب، و خط الاستواء و هو خط وسط الأرض». ومع أن «الآكام» تبدو كمعجم جغرافي، إلّا أن المؤلف اتبع نهجا خاصا مزج فيه بين تقديم أهمية المدينة و مدن الإقليم الواحد، متخليا عن مراعاة الأبجدية. فهو يعرض المدن الإسلامية المقدسة أولا، ثم يعود إلى بغداد «لأنها أصل المدائن»، ثم إلى سرّ من رأى، و هي العاصمة الثانية لبني العباس، ثم إلى الكوفة و البصرة وواسطVer libro
