Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  الصدام والوئام في صحافة مصر -...

  ناصر بن محمد بن راشد الزيدي

  • 0
  • 0
  • 0

  عرفت مصر الصحافة كما عرفتها المنطقة العربية حديثا في القرن التاسع عشر،ومنذ ذلك التاريخ طورد الصحفيون ومؤسسوالجرائد الأولى في الشرق الأوسط،وأغلقت صحفهم،وبعضهم قتل بالاغتيال أو النفي أو السجن كما في حالة المفكر السوري عبدالرحمن الكواكبي، الذي مات في القاهرة بدسّ السم له في فنجان قهوة في العام 1902م بعد أن عاش ينتقد السلطان عبر مسيرة طويلة كتب وقتها تحت الاسم المستعار(مسلم حر الأفكار)..
  واكتشف آخرون أن الخير في التصالح مع الشيطان الذي تجسّد في صور عدّة، قوة احتلال،حاكم عسكري،دولة أو رئيس جمهورية فيما بعد، فاختار"محمد كرد" قبول منحة مالية لجمال باشا (السفّاح) قدّمها لجريدته "المقتبس" الدمشقية،مقابل تخفيف اللهجة في نقد القمع الذي تتعرّض له سائر البلاد.وفي مصر نشأت الصحافة من تنافر العقل المثقف مع الحكم والتقاليدالاجتماعية والدينية،فكانت وقائع رفاعة الطهطاوي ومن أبلغ ما قيل وقتها عن الصحفيين:(فلان من أعلم الناس لولا أنه صحفي؟!) فالصحافة في أي بلد جزءاً من الحياة السياسية فيها،ولأن هذا مفهوم، فهناك تكالب من السلطة للسيطرة على الصحف ولم تكن فكرة تأميم الصحافة في مصر إلا من هذا المنطلق فالرئيس عبد الناصر نقلها من ملكية أصحابها إلى ملكية الدولة.

  Mostra libro

• 

  العلم الإغريقي (الجزء الثاني)

  فتحي ليسير

  • 0
  • 0
  • 0

  يتابع المؤلف - في هذا الجزء الثاني من كتابه - سرد القصة ابتداء من ثیوفراستاس حتی جالینوس، أي أننا نبدأ مرة أخرى بليسيوم أثينا بعد موت أرسطو عام ۳۳۲ ق. م، وننتهي في روما حوالي 200 م. وستكون مهمة الكتاب الأولى وصف الخطوات المثيرة التي خطاها العلم بفضل ثيوفراستاس وستراتو اللذين خلفا أرسطو مباشرة على رأس الليسيوم،.
  كيف مات العلم الإغريقي وهو على مثل هذه الحيوية التي مكنته من أن يولد من جديد؟ هذا الموت ثم البعث الجديد، أو هذا السبات ثم اليقظة هو موضوع هذا البحث ، الذي يصل بنا إلى معنى العلم الإغريقي بالنسبة لنا ، في محاولتنا حل هذه المشكلة، وسوف نتساءل تبعًا لذلك بعد رحلتنا من أثينا إلى روما عن طريق الإسكندرية: لماذا انتفض العلم حيًا في البلاد الواطئة وفي ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وإنجلترا بعد أن لف ذراعيه ليروح في سبات عميق ؟

  Mostra libro

• 

  تحولات الخطاب الصهيوني - وتحليل...

  طارق بورسلي

  • 0
  • 0
  • 0

  تستعرض فصول هذا الكتاب الأبعاد الثقافية والإيديولوجية والمجتمعية للصراع العربي الإسرائيلي في ظل كثرة المؤلفات العلمية الأخرى التي تتناول الأطر السياسية والتاريخية والعسكرية للصراع محاولا تسليط الضوء على مقومات السينما الإسرائيلية في ظل الارتفاع المتنامي في مشاهدتها من قبل الجمهور العربي.
  فهناك ضرورة لاستقراء الفكر والإيديولوجية التي تكمن خلف صناعة السينما التسجيلية الإسرائيلية الحالية شكلا ومضمونا حيث تشكل هذه القراءة التحليلية أساسا محوريا في التخطيط الاستراتيجي فيما يتعلق بالسياسات الإعلامية والثقافية المصرية والعربية المستقبلية مع إسرائيل.
  كما يسعى هذا الكتاب في تقديم بعض الآليات المقترحة لتطوير صناعة الإنتاج التسجيلي العربي لاستمالة الرأي العام الدولي بغية دعم الشعوب العربية لمواجهة الدعاية الصهيونية.
  كذلك يهدف هذا الكتاب إلى تحليل السينما التسجيلية الإسرائيلية المعاصرة وتفنيد أطروحاتها الإيديولوجية وتحولات خطابها في السرد والمنظور، ودورها في تشكيل صورة المجتمع الإسرائيلي لدى العرب وبيان حجم تأثير هذه الأفلام على اتجاهات مشاهديها نحو المجتمع الإسرائيلي، فضلا عن تقييم صورة العرب المقدَمة بهذه الأفلام من أجل بناء استراتيجية للمواجهة والتصدي للممارسات التي يمارسها صناع هذه السينما.

  Mostra libro

• 

  التربيــــة وأثرها في الفرد

  د. عبد المجيد محمد الغيلي

  • 0
  • 0
  • 0

  التربية الأخلاقية هي المقياس الصادق الذي تُقاس به خطواتُ نهضات وارتقاء الأمم؛ فما ارتقت أمة في العالم القديم أو الحديث إلا وكان سببُ ذلك سموَّ أخلاقِ أفرادها؛ وقناعتَهم، واقتصادَهم، وحبَّهم للناس؛ ومحبتَهم لأنفسَهم، وإخلاصهم في العمل لوطنهم، وانتشار روح النشاط والإقدام بينهم، وبُعدهم عن الفخر والرياء، والدسائس والفتن، ونفورهم من الانقسام والمخاصمة.
  وقد قال لوثر: ليست سعادة الدول بوفرة إيراداتها، ولا بقوة حصونها، ولا بجمال مبانيها، وإنما سعادتها بكثرة المُهذبين من أبنائها، وعلى مقدار الرجال ذوي التربية والأخلاق فيها، وما انحطت أمة، ولا أفل نجم مجدها، ولا زال سلطانها إلا بزوال تلك الأخلاق الفاضلة ، والانغماس في الشر والفساد.

  Mostra libro

• 

  زمن القص - شعر الدنيا الحديثة

  جان نيكولا

  • 0
  • 0
  • 0

  "والحق أن المناقشات التي أثارها "زمن الرواية" وردودي عليها، والمضي في تأصيل دلالات ما أقصد إليه من معانٍ ودلالات لهذا الزمن هي التي جعلتني أستبدل "بزمن الرواية" زمن القصّ، وأن أقرن العنوان الجديد بجملة نجيب محفوظ التي تصف القصّ، أو فن القصة بعامة، بأنه شعر الدنيا الحديثة وذلك على ما ورد في دفاعه عن الفن الذي أحبه، وخصص له حياته كلها، فكافأته الدنيا الحديثة بجائزة نوبل.    وأظنني قدمت في الطبعة الجديدة من كتابي "الجديد" تأصيلا مختلفا لنشأة هذا الفن وتطوره في آن.  فمن الواضح أنني لست مع المدرسَة التي ترى أننا استوردنا فن القصّ(Narration) من الغرب تماما، أو أن رواية "زينب" سنة 1913، هي الرواية الأولى في الأدب العربي الحديث، فأنا من الذين يؤمنون بأن فنَّ القصّ تأسَّس في الأدب العربي نتيجة عاملين: عامل داخلي يتصل بتقاليد القصّ العربي وأنواعه السردية المختلفة، ابتداء من السرد التاريخي، وليس انتهاء بالقصّ الرمزي الفلسفي والصوفي، فضلا عن الملاحم أو السِّير الشعبية. وإذا أنكرنا وجود هذا العامل كذَّبتنا روائع قصصية معترف بها في العالم كله مثل "ألف ليلة وليلة" أو ما يماثلها في التأثير. أما العامل الثاني فهو العامل الخارجي الذي يتصل بالرواية الأوربية وتقاليدها وتحوّلاتها في الوقت نفسه.      وأظنُّ أن هذه النظرة تجمع بين الأصالة والمعاصرة في صياغةٍ منهجيةٍ، لا تنكر عظمة ترائها القصصي وفتنة العالم كله به، كما لا تنكر التفاعل الطويل والمستمر بين الموروث والوافد في التاريخ وبالتاريخ، وذلك على نحو يؤدي إلى التكامل في المنظورين بين فن القصّ الذي ظهرت بوادره في منتصف القرن التاسع عشر، أو في عمل موازٍ، وعبر مرور السنوات تطور هذا النوع من القصّ إلى أن صعد على يدي محمد حسين هيكل وأبناء جيله الذين أعادوا إنتاج النموذج الغربي الأوربي، في سياق صعود الوعي الوطني الذي كانت ثورة 1919 أحد انفجاراته!".

  Mostra libro

• 

  أنشودة القلم

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  هو عمل أدبي عميق يمزج بين الفلسفة، الشعر، والسرد. يعكس الكتاب رؤية فريدة عن دور القلم في تشكيل الحياة الإنسانية وصراعاتها، حيث يجسد القلم كرمز للتعبير، الحرية، والمقاومة

  Mostra libro