Casa editrice: Aldar Almasriah Allubnaniah
«على صدري سيبقى هلال كبير، وعلى يدي سأضع ساعة إن لم تعد، إن لم تكتب، إن لم تَحنُ تقتلني عقاربها.. ظننت يومًا أنك في قلبي.. لكني اليوم علمت أن قلبي فيك!». «أؤمن أن هناك رجالًا ونساءً يقتسمون بيتًا واحدًا وفراشًا واحدًا لكنهم أبدًا لا يلتقون.. أؤمن أن قلوبنا رغم الفراق بالحب تحيا.. وأنه بالعقل وحده يشقى الإنسان!».
"حاولت فتح أجفانها المتثاقلة بعد انتهاء الموبايل من رنة المنبه المضبوط على القصيدة .. تحاول إزالة ما فى نفسها من عدم رغبة فى ترك رفقاء حلمها الأثير كأنها تتشبث ببقاياه وتتمرد جفونها عليها كالعادة إلى أن تستسلم فى النهاية لحقيقة أن الحلم قد انتهى بانتهاء رنة المنبه .. تلك التى تحرص على تغييرها كل فترة فهى تكره الاستيقاظ على رنته العادية .. شىء فيها يفزع روحها وتكره أن يوقظها أحد أيضًا .. ومن سيوقظها أصلًا ؟ لا أحد . ذكرياتها منذ فقدت إحساس الأمان الليلى عند النوم تطاردها دائمًا .. فلم تعد تنام سوى قرب شروق الشمس واختفاء آخر ضوء للقمر .. تطمئن فقط عند سماع زقزقة أول عصفور يشدو وحيدًا بصوت مميز فقد أصبحا أصدقاء منذ زمن . ..."Mostra libro
اخترنا «نظريات القراءة والتلقّي» وسيلةً منهجيّةً من وسائل المنهجيّات النقديّة الحديثة لمقاربة الشعر العُمانيّ الحديث وقراءته، مُمثَّلاً بشاعرٍ نوعيّ مهمّ من شعراء الحداثة العُمانيّة هو «سعيد الصقلاوي»، حيث وجدنا أنّ هذا المنهج النقديّ الحديث هو الأقرب إلى التعاطي مع روح هذه الشعريّة في منطلقات كثيرة من منطلقاتها، واعتمدنا وسيلة خاصّة نقوم فيها باختيار قصائد منتخَبَة من دواوين الشاعر سعيد الصقلاوي، نحسب أنّها الأكثر استجابة لكلّ مفصل من مفاصل بحثنا في الكشف عن جماليات التعبير والتشكيل في الشعرية العُمانية، بما يمكن أن يعطي فكرةً وافيةً عن علاقة النصّ الشعريّ العُمانيّ بالتلقّي انطلاقاً من النظر والمعاينة والرصد والتحليل والتأويل، للوصول إلى مقاربة تؤكّد أنّ طبيعة النصّ الشعريّ هي التي تفرض أحياناً كيفيّة المعالجة النقديّة، على النحو الذي تصل فيه الممارسة النقديّة إلى حلول نوعيّة مناسبة ذات حجاج عالٍ يحيل على كفاءة الوعي النقديّ والشخصيّة النقديّة العاملة في الميدان.Mostra libro
سعى قصيرى إلى تجريد المدينة من اسمها , لكنه لم يطمسها تماما , وفى هذه المدينة عاش فى الأحياء الشعبية , فأبطال هذه الرواية يعيشون بكافة مستوياتهم فى أطلال المدينة , بدءا من كريم الذي اختار غرفة فوق السطح , يقيم بها منذ سبعة ايام فقط وهو القادم من حي شعبي ملىء بالحركة والبشر , ثم خالد عمر الذي تحول إلى تاجر كبير , وهو الذى لا يجد متعته إلا بين البسطاء . أما هيكل , فرغم أن الرواية تشير أنه يتصرف كأحد أبناء الطبقة الراقية , فإننا نفهم من حواره مع خادمه "سري" أنه يعيش فى منطقة شعبية , يهتم فيها الناس بأن يعرفوا المزيد من الحكايات عن هذا الأنيق صاحب البدلة الواحد .Mostra libro
الحب هو هذا القدر الذي لا يمكن أن نهرب منه، عصي هو على العصيان، فلا يأتيك النداء إلا لبيته، متحكم بحياتنا، وكم من حياة أتى عليها الحب! وكم من حياة بناها! وكم من قتيل سالت دماه فداء حبه!. ذاق "ألفريد دي موسيه" طعم العشق ومرارة الهجر، وكتب عن الحب في مسرحيته هذه، وعن فراق حبيبته له، بعد أن وقعت في عشق طبيبه، الذي عمق جراح قلبه بدلاw من أن يداويه. كتب "دي موسيه" ثلاث رسائل عن ثلاث ليال، يحاور فيها ربة الشعر، ويشكو لها حزنه والآلام التي أصابته لهجران محبوبته.Mostra libro
تسافر الرواية إلى المستقبل لرؤية العالم القادم الذي حلمت به شخصية القرن التاسع عشر أو إنسان القرن التاسع عشر الإنجليزي لكنه عالم مختلف جداً عما توقعه فالواقع الجديد خاضع لاحتكار قلة يديرون العالم عبر شركات خاصة ويسيطرون على الحكم والسياسة والاقتصاد والمجتمع والتعليم والصحة والأفكار والموارد والأمن وبيدهم القوة العسكرية ويخضعون الناس لقوانينهم لا سيما قوانين الأعمال التي تحـدد مداخيلهم ومصاريفهم وأساليب عيشهم. إنه مجتمع العمل والأكل والنوم، لا يخرج الإنسان فيه من حدود هذا المثلث لا لعدم قدرته على الخروج لكنه يُدجن على هذا النمط الحياتي ويسلب الإمكانيات المادية التي تعينه على ذلك ليبقى دائراً كالفأر على العجلة.Mostra libro
قد تكون قصة غيرك هي الفصل الأول من قصتك.. وأنت لا تدري ؟.. وعندما ينكشف لك ذلك فجأة، تدق كفًا بكف، ضاحكًا أو باكيًا، على حسب الظروف.. وبعد ذلك ينكر بعضنا أن شيئًا ضخمًا.. قويًا.. مجهولاً.. يسيطر على "قصص" الناس.. وكم من ليلة سهرناها نرسم "الخطة"، وعند مطلع الصبح فوجئنا بأن "الخطة"، "مرسومة" على صورة لا نعلمها.. كانوا يكثرون الحديث عن الحب، لأنهم كانوا في سن الشباب!! في السنوات التي نحس فيها بوجود "القلب" إحساسًا واضحًا، قد لا يطغى عليه إحساسنا بالجوع. كانوا كذلك، وكنت واحدًا منهم.Mostra libro
