Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  الشعر العماني وجماليات التلقي -...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  اخترنا «نظريات القراءة والتلقّي» وسيلةً منهجيّةً من وسائل المنهجيّات النقديّة الحديثة لمقاربة الشعر العُمانيّ الحديث وقراءته، مُمثَّلاً بشاعرٍ نوعيّ مهمّ من شعراء الحداثة العُمانيّة هو «سعيد الصقلاوي»، حيث وجدنا أنّ هذا المنهج النقديّ الحديث هو الأقرب إلى التعاطي مع روح هذه الشعريّة في منطلقات كثيرة من منطلقاتها، واعتمدنا وسيلة خاصّة نقوم فيها باختيار قصائد منتخَبَة من دواوين الشاعر سعيد الصقلاوي، نحسب أنّها الأكثر استجابة لكلّ مفصل من مفاصل بحثنا في الكشف عن جماليات التعبير والتشكيل في الشعرية العُمانية، بما يمكن أن يعطي فكرةً وافيةً عن علاقة النصّ الشعريّ العُمانيّ بالتلقّي انطلاقاً من النظر والمعاينة والرصد والتحليل والتأويل، للوصول إلى مقاربة تؤكّد أنّ طبيعة النصّ الشعريّ هي التي تفرض أحياناً كيفيّة المعالجة النقديّة، على النحو الذي تصل فيه الممارسة النقديّة إلى حلول نوعيّة مناسبة ذات حجاج عالٍ يحيل على كفاءة الوعي النقديّ والشخصيّة النقديّة العاملة في الميدان.

  Mostra libro

• 

  الشعر جرح الغيب - الحوار الأخير...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  قلتُ في تعريف الشعر إنه «جرح من أقدم جروح الغيب». لماذا؟ ببساطة وتفسيراً يذكر ابن منظور والفيروز آبادي أنّ «كلَمَ» تعني «جَرَح»؛ إذاً الكلمة جُرْح، وماذا يعني الجرح؟ الجرح يكشف، يفتح اللحم المصمت، يفتح الجسد المقفل، ليُنظر إلى  داخله، ويُستخرج دمه أي حقيقته. وهكذا الشعر بالنسبة لكل الأشياء، من أول يوم في التاريخ حتى الآن. أنت تقول القصيدة إذاً أنت تجرح الوجود؛ هذا معنى أن الشعر جرح. «من أقدم الجروح» لأنه قديم جداً؛ بمعنى أنه مرافق للإنسان،  الأول. الشعر الأول هو الإنسان الأول. هذا موجود في أدبيات العرب. الطبري وابن الأثير يقولان في تاريخ الشعر أن أول من قال الشعر هو آدم وردّ عليه إبليس. هذه الأدبيات البدائية - وهي ليست حقيقة تاريخية ولكنها دلالة- تقول إن الشعر هو للإنسان الأول؛ هذا معناه «من أقدم جروح الغيب». ولماذا «الغيب»؟ الغيب يبدأ من المستور الذي لا تعرفه، الغائب عنك، وينتهي بالله عز وجل.

  Mostra libro

• 

  ابتسم

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  الابتسامة، البشر، البشاشة، الطرب، الضحك.. كلمات تعددت والمسمى يكاد يكون واحداً، وهو ما تشعر به الروح من خفة ونشاط وطرب، وتسمو به النفس فتنسى همها، وتسلو كدرها، في عصر كرب، وأيام ضيق وأحداث مؤلمة.ولا عجب إن كان في الظرافة والمزاح بلسم للروح، ودواء للنفس، وراحة للبال والخاطر؛ والشخصية الباسمة أقرب إلى النجاح من غيرها، إذ تستطيع أن تغزو قلوب الآخرين وتستعمرها بسهولة.وإن كَبْتَ النفس في مسارات ضيقة، ورتابة باهتة، وجعلها في زاوية مظلمة، منهكةً محطمةً مكسورةً، رهبانيةٌ ما أنزل الله بها من سلطان.والمتتبع لأخلاق وسيرة سيد البشر ومعلم الإنسانية صلى الله عليه وسلم يجد أنه كان يبتسم ويمزح، ولا يقول إلا حقاً يحبه الله تعالى ويرضاه.فدونك - أخي الكريم - كتاباً تقدمه لك مكتبة العبيكان حديقة غناء، فطف بين أرجائها، واستمتع بأجوائها، وتفيأ في ظلالها، وإن شئت فشم أزهارها، وتذوق ثمارها، واضحك تر كل شيء جميلاً.

  Mostra libro

• 

  فلسفة الخلق الإيتيقا والتكليف...

  فيبيكي ماريا فيستاد

  • 0
  • 0
  • 0

  إن العصر الحاضر- وما فيه من أوضاع - يفرض على كل مفكر أن ينهض بواجبه في توضيح ورسم ملامح العقيدة الدينية ورسمها بشكل يناسب لغة هذا العصر ومتطلباته ؛ دون الحاجة إلى البرهنة على تعطّش الجيل القادم إلى أمثال هذه البحوث كما لمست ذلك من قريب، كوني مربية لجيل صاعد. وقد بحثت طويلا في هذا الأمر وأتمنى أن أوفّق في توفير مرجع لهذه الناشئة والجيل المتعطش إلى أبحاث اعتقاديه تستعرض الآراء المختلقة في معرفة الخالق، وتفسير الكون ونشأته ونظامه بأسلوب علمي رصين. لقد وقفت -في مباحث هذا الكتاب- عند مجموعة من الآراء والنظريات التي طرحها المفكرون الإلهيون والماديون لتفسير الظاهرة الكونية وتعليل وجودها بالاستناد إلى النص القرآني كمصدر أساسي، وإلى كتب التفسير ونصوص التأويل وبعض النظريات الفلسفية والأدبية التي قاربت موضوع خلق الأولى، حيث كانت قصة الخلق ماثلة في كامل النص ومخصوصة بقصة آدم (ع) التي يكتنفها الخيال والغموض لما هي غيبية من جهة ومحورية من جهة أخرى. حاولت -جهد الإمكان– أن يكون هذا البحث مبرهنا، معللا، واضح الرؤية .

  Mostra libro

• 

  بين فردوس الشيطان وجنة البشر...

  د. محمد بن إبراهيم الحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  (كَتَمَتْ كُلَّ مَشاعِرِها المُتَداخِلةِ وَالمُختَلِطةِ وَحُزنًا دَفينًا، وتَرجِعُ لِثَباتِها الانفِعاليِّ؛ فِيما عَدا العُيونِ.
  دومًا أَقولُها، وَأَظُنُّ الجَميعَ يَتَّفِقُ مَعي: مَهما كُنتَ بارِعًا في قِراءةِ لُغةِ الجَسَدِ، لَكِنَّ العُيونَ هِيَ المَرايا الحَقيقةُ لِرُؤيةِ ما بِداخِلِ الإِنسانِ مِن حُزنِهِ وَفَرَحِهِ وَمَكرِهِ وَهَكَذا، لا تَستَهِنْ بِقِراءةِ لُغةِ العُيونِ).
  -"فقطْ الحنينُ بعضَ الأحيانِ، والتخلي بعدَ كلِّ المحاولاتِ كأنهُ مُصرٌّ؛ لردِّ الصاعِ صاعينِ، خاصةً أنها ما زالتْ امرأةً مجهولةً حتى الآنَ، لكنَّ الخذلانَ يتركُ أثرًا في الروحِ من الممكنِ تعافيهِ أو النقيضِ، الآنَ فقطْ أنهضُ على قدميَّ في صمتٍ لجرحٍ دفينٍ؛ ولقدْ أقاومُ حتى تمامِ التعافي، الخلاصةُ لا رجوعَ حتى لو مُلئتِ البحورُ بنزيفِ قلبي."
  يشاهدُها صامتًا مبتسمًا، أشعرَها بالحياءِ، وبادلتْهُ البسمةَ الهادئةَ، أريجُ الساحرةُ.

  Mostra libro

• 

  كافيهات - حكايات من مقاهي باريس

  إيمان حماد

  • 0
  • 0
  • 0

  "إنها قارئتي. تلك التي لطالما أملتُ في لقائها، ذات يوم. في الشارع. في مترو الأنفاق. في مقهى. هي لا تعرف أني هنا. ولا تعرف حتى مَن أكون. لم ترَني من قبل. سوى أني أملك كل أفكارها". *** في هذا الكتاب، يأخذنا الأديب الفرنسي الكبير ديديه بلوند في جولة على مقاهي باريس، القديم منها والحديث، الفاخر والبسيط؛ جولة تتكشَّف عبرها حياة باريس النهارية والمسائية، جرائدها، أسرارها، فنانوها، بسطاؤها، حياتها السرية وتاريخها الحافل بالتحولات.. وقائع شهيرة ارتبطت بالمقاهي، روايات وأفلام دارت بين جدرانها، قصائد كُتِبت فوق طاولاتها ورسائل سُطِرت على قصاصاتها الورقية.. حكايات عشق وهجر ولِدَت وماتت فوق مقاعدها الوثيرة والمتعِبة؛ كل هذه الأوجُه لمدينة باريس، يُجمِلها بلوند بلغته الشعرية في سرد جاذب خاطف للإيقاع.

  Mostra libro