Traduttore سيف الدين الآمدي
Casa editrice: أفاق للنشر والتوزيع
الفلسلفة الألمانية الحديثة بقلم روديجر بوبنر ... يتتبَّع «روديجر بوبنر» في هذا الكتاب تاريخ الفلسفة الألمانيَّة ببحثٍ دؤوب، عبر التخطيطات الجمالية والخطوط العريضة والمنظور. عبر ثلاثة تيَّارات، هي: علم الظَّواهر – وعلم التَّأويل "الفلسفة اللغوية وفلسفة العلم" – الجدل وفلسفة التَّطبيق.
تقدمت حضارة الإنسان، ونمت بمرور الوقت الطويل عليها تبعاً للظروف الجغرافية التي عاش بينها، والمهارة التي أظهرها في عمله اليدوي، وإنتاجه الفكري، وقد توفر ذلك كله للمصريين القدماء، فأقاموا حضارة عظيمة، كانت أولى الحضارات في العالم. وبدأت هذه الحضارة بسيطة، ثم تقدمت خطوة بعد أخرى، حتى بلغت غايتها في التقدم، ومكنتهم من تحقيق العيشة الراضية، المرضية لهم، واشتهروا في العصر الفرعوني بالقوة، والعظمة، والتفوق في كل علم وفن ،ولكن قبل الوصول إلى هذا العصر الزاهر، بزمن طويل جداً، أي منذ أكثر من عشرة آلاف عام، كانت الأحوال الجوية غير ما هي عليه الآن، لأن الأمطار كانت تسقط عليها بكثرة. وهذا المطر الغزير، جعل النبات ينمو في الصحاري، فأصبحت صالحة لمعيشة الحيوان، وسكن الإنسان فوق هضابها المرتفعة.Mostra libro
تمر على نهى كوابيس عديدة، حيث إن كل ما يصادفها من مخاوف في النهار، فإنها تراه كابوسا في الليل، نهى تحب الحياة فهي مرحة فرحة، لكنها في نفس الوقت مرهفة الحس.Mostra libro
هذه رسالة كتبها العالم الفذ ابن سينا في علم النفس، وجعلتها ثلاثة فصول: الفصل الأول: في إثبات أن جوهر النفس مُغاير لجوهر البدن. الفصل الثاني: في بقاء النفس بعد فناء البدن. الفصل الثالث: في مراتب النفوس في السعادة والشقاوة بعد مفارقة النفس عن البدن. ثمَّ ألحق بها خاتمة تناول فيها العوالم الثلاثة التي هي عالم العقل، وعالم النفس، وعالم الجسم، وترتيب الوجود من لَدُن الحق الأول إلى أقصى مراتب الموجودات على الترتيب النازل من عنده تعالى.Mostra libro
هو انت بتكبر بالثانية ولا انت بتكبر بالأيام إيه اللي بيحسب عندك كام والحسبة بتبقى بأي أساس؟ بمرور الناس جوه حياتك ولا بترتيبك في اخواتك ولا بشخبطك في الماضي وليالي ماليها جراح بالجاف هو انت بتكبر لما تعيش ولا انت بتكبر لما تخافMostra libro
قد يقول قائل أنه لولا اليهود لما انتشرت فلسفة ابن رشد في أوروبا.والحقيقة أن هذا الانقطاع والاختصاص لا وجود لهما في الطبيعة. فإن فكر البشر بمثابة فضاء لا نهاية له، تتراوح فيه كل النسمات التي تحرك أمواجَ هوائه. فإذا لم تصل هذه الأمواج بهذه الواسطة وصلت بتلك، إذ ليس في استطاعةِ أحد أن يوقف وصولها إلى الحد الذي رسمته لها اليد الأزلية بالأسباب الأزلية التي تدير النظام الأزلي. فلو لم يقم اليهود بنقل فلسفة ابن رشد إلى أوروبا لقام غيرهم، أي الذين يكونون في مكانهم؛ لأن الفراغ مستحيل في النواميس الطبيعية. لقد كان في العصور الوسطى دليلٌ على النظام الذي يحكم العالم الأدبي كما يحكم العالم المادي، أي نظام تبادل الأفكار في العالم وامتزاج الأشياء بعضها ببعض. ذلك أن الغرب كان يومئذ مغرمًا بمعارف الشرق. ولم يكن مغرمًا بها لذاتها فقط، بل لأنه رأى أن ذلك التمدن الإسلامي العظيم الذي قام بجانبه وفي بلاده، لم يقم إلا بها ولم يبن إلا عليها. ولذلك لم ينكر أخذ العلم عن الأجانب عنه ولم يكره التشبه بهم في فضائلهم وحسناتهم؛ لأنه كان يعلم أن التشبه بالكرام فَلاحٌ، وأنه لم يكن يحذو حذوهم ويتلو تلوهم إلا لمحاربتهم بعد ذلك بنفس سلاحهم. وهذا مطابق لما جاء في القول الجليل: «اطلبوا العلم ولو في الصين».Mostra libro
يقول المفكر والفيلسوف محمد يوسف موسى في مقدمة هذا الكتاب : " كُلفت بكتابته عن عَلم من أعلام العرب والإسلام، وهو الإمام «ابن تيمية»، وقديمًا أعجبت بفقهه إعجابًا شديدًا، ورأيته أحد الأئمة الذين شاء الله أن يجدد بهم الإسلام، وأن يعز بهم دينه وشريعته، وأن يحفظ به وبأمثاله أمة العروبة والإسلام. وقد جعلته على قسمين وخاتمة، وكل قسم ينتظم أبوابًا ثلاثة. وعنيت في القسم الأول ببيان عصره من نواحيه المختلفة، وبالكلام على حياته الخصبة المباركة وجهاده، وبتجلية منهجه في البحث، مع ذكر تطبيقات له في العلوم المختلفة. وفي القسم الثاني، عُنيت بالكلام على آرائه في الدين والحياة؛ في الفقه وأصوله، وفي تفسير ما اضطلع به من كتاب الله، وفي الاجتماع وسياسة الحكم وأصوله التي يقوم عليها.. وأخيرًا، أشرت إلى مكانته ومنزلته العلمية، وإلى خصومه وأنصاره - وما أكثرهم! - فيه. كما أشرت إلى مقدار ما نفيد من دراسته ومنهجه في الحياة، وإلى أثره فيمن بعده".Mostra libro
