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  Tenir debout dans la tempête :...

  Patric Juvet PAYEP

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  Et si réussir ne signifiait pas se perdre en chemin ? 
  Le monde du travail ressemble souvent à une tempête : pression des résultats, quête de reconnaissance, loyautés ambigües, silences qui pèsent… Beaucoup avancent masqués, jusqu’à oublier qui ils sont vraiment. 
  Dans Tenir debout dans la tempête : Travailler sans renier ses valeurs, PAYEP Patric Juvet ouvre un miroir puissant et dérangeant : 
  •	Le silence n’est jamais neutre. 
  •	La loyauté peut devenir une chaîne. 
  •	La réussite peut masquer des sacrifices invisibles. 
  •	L’intégrité, elle, reste la boussole qui empêche de dériver. 
  À travers une plume vivante et inspirée, nourrie d’expériences concrètes, l’auteur montre qu’il est possible de réussir sans se renier, d’être compétent sans être cynique, et de rester humain dans un monde qui parfois ne l’est plus. 
  👉 Ce livre n’est pas une leçon, mais une invitation : à choisir vos batailles, à redéfinir ce que signifie réussir pour vous, et surtout, à trouver la force de rester debout dans la tempête.

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  Circonfession

  Anonimo

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  Jacques Derrida couche ce texte sur le papier de janvier 1989 à avril 1990, alors que sa mère se meurt. Il a alors 59 ans. 59 bandes d’écriture composent ce tissu verbal, chacune constituée d’une seule phrase, pour une année de vie. « Circonfession » – hybridation de « confession » et « circoncision » – est nourri d’éléments biographiques. Mais la confession est à la fois possible et impossible, dit l’auteur, qui ne sait pas qui parle, qui prie dans ce texte, ni ce qui se dit en secret.
  
  « Peut-on nommer son propre sang ? Et décrire la première blessure, ce moment où, paraissant au jour, le sang se refuse encore à la vie ? À supposer qu’on se rappelle sa circoncision, pourquoi cet acte de mémoire serait-il une confession ? L’aveu de quoi, au juste ? Et de qui ? À qui ?
  Rôdant autour de ces questions, essayant, comme au clavier, une voix juste au-dedans de moi, je tente de dire de longues […] phrases, et de les murmurer au plus près de l’autre qui pourtant les aspire, soupire, expire, les dicte même. Cette diction est aussi une dictée. Plusieurs voix résonnent en une, dès lors, elles se croisent, elles se disputent même une parole finalement torsadée. » J. D.

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  Marcel Cerdan La biographie...

  Marcel Cerdan, Arnaut Robert,...

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  Marcel Cerdan (Documents parlés historiques par Denis Soula et Joël Szpindel). 
  
  "Pour la première fois, plus de trois heures de témoignages, d’archives et de musique pour conter la vie du plus grand des champions français, un document unique ! 
  Marcel Cerdan est toutes générations confondues le sportif le plus populaire du siècle. Tout le monde a en tête deux images, indissociables, qui immortalisent Marcel Cerdan : la première, c’est le K.O. qu’il inflige à Tony Zale lors du championnat du monde des poids moyens le 21 septembre 1948, la seconde, c’est son sourire au bras d’Edith Piaf sur la passerelle d’un avion en partance pour New York. Cerdan est un mythe. Comme Mermoz, Gabin, Camus ou Django, il incarne la France des années 30 et 40. Marcel Cerdan, ce héros national, est africain. C’est à Casablanca qu’il a grandi et découvert la boxe, gamin insouciant qui n’aimait pas se battre, faux dur qui ne supporta jamais la souffrance de ses adversaires. À Paris, il devint champion de France, à Milan, champion d’Europe et en Amérique champion du monde. 
  La vie de Cerdan, de Casablanca à New York, est racontée par ceux qui ont partagé son intimité et sa gloire : Andy Dickson, organisateur de boxe, Jacques Marchand, journaliste, Maurice Rouff, son sparring-partner et Dominique Zardi, comédien, font revivre avec passion et précision la sublime quête d’un héros mort à 33 ans. 
  Les archives de l’Institut National de l’Audiovisuel restituent l’émotion de la voix de Cerdan, de celle d’Edith Piaf, de celle de ses adversaires, ses managers, ses amis, ses entraînements et ses combats dont celui contre Tony Zale, entré dans la légende. Une nuit de septembre 1948, des millions d’oreilles se collèrent aux postes de T.S.F. dans le doute et l’exaltation..." 
  Patrick Frémeaux & Jean Pierre Guéno
  Coproduction : Radio France & INA avec la participation de la SCAM

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  Certamen Philosophicum - Combat...

  Isaac Orobio de Castro,...

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  Certamen Philosophicum par Isaac Orobio de Castro, traduit en français par Jean-Pierre Rothschild, avec des contributions de Seymour Feldman et Walter Hilliger, explore la supériorité de la philosophie classique par rapport aux idées de Spinoza. Par une analyse logique minutieuse, Orobio expose les contradictions dans la philosophie matérialiste de Jan Bredenburg, affirmant que Spinoza et ses contemporains promeuvent un nouvel athéisme panthéiste, remplaçant Dieu par la "Nature" et ignorant les fondements de la logique, de la grammaire, de la métaphysique et de l'ontologie. 
  Orobio rejette la division de la vérité entre science et religion, plaidant pour leur convergence à travers des vérités simultanées et logiques. Il explique rationnellement l'existence d'un être nécessaire, la création à partir de possibilités infinies et les limitations des agents finis. Son œuvre est essentielle pour comprendre l'interaction complexe entre raison, foi et existence, en faisant une lecture cruciale pour les philosophes, théologiens et quiconque s'intéresse aux fondements classiques de la foi et de la raison. 
  Cette traduction vise à rendre l'œuvre philosophique fondamentale d'Orobio accessible aux lecteurs contemporains, en soulignant les liens entre son contexte classique et les questions existentielles modernes. Isaac Orobio de Castro (1617-1687) est reconnu comme le premier philosophe antimoderne du XVIIe siècle.

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  Les Yeux Du Destin

  Mason Ewing, Olivier Lapidus

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  Je m'appelle Mason Cyrille Elong Ewing. J'avais à peine 4 ans lorsque ma mère Marie est décédée, laissant derrière elle un petit bout d'homme. Au Cameroun, on m'appelait Toro, j'étais l'enfant au destin fragile. Puis je suis arrivé en France chez mon oncle et ma tante, pour une meilleure vie. On m'avait promis un fabuleux voyage, mais personne ne m'avait précisé que c'était pour l'enfer. J'étais devenu, Lucien, l'esclave. À 14 ans, je suis tombé dans le coma. Au réveil, j'étais devenu aveugle. Mon destin n'avait plus aucune couleur et devenait de plus en plus sombre, jusqu'au jour où j'y ai greffé un peu d'espoir, un peu de lumière et quelques éclats de couleurs... Aujourd'hui, j'ai transformé mes malheurs en victoires et j'ai voulu partager mon histoire pour inspirer le monde. Et même si je ne vois plus rien, mes yeux sont grands ouverts pour contempler mon Destin. Celui que j'ai choisi.

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  Lumen Gentium - Édition Henri II...

  Anonimo

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  Lumen Gentium ou Lumière des peuples est une oeuvre universelle qui s'adresse aux âmes élevées, aux intellects supérieurs de toutes les nations : 
  Ovadia Sforno transpose la métaphysique d'Aristote dans le cadre du judaïsme classique en recourant à un langage scolastique et aux raisonnements causaux pour mettre en évidence l'origine de l'incompatibilité : l'impossibilité de définir la matière première , conçue comme potentialité dépourvue de forme et de caractéristiques déterminées (Phys. I, 7, 191a ; Mét. IX, 7), que les modernes confondent avec la cause formelle, ne deviendrait intelligible que par des analogies (Mét. VII.3, 1029a). C'est pourquoi Sforno recourt à la Bible hébraïque (Tanakh) pour illuminer la pensée classique avec un répertoire de figures rhétoriques. 
  Ainsi, la confusion ou chaos informe , tohu va bohu (Gen. 1, 2), représente la matière première d'Aristote, une potentialité pure à partir de laquelle surgissent l'ordre et les formes ; la Havdalah, ou l'antithèse opérée par Dieu entre le jour et la nuit (Gen. 1, 4-5), illustre le principe aristotélicien de détermination des contraires (Mét. II.2) ; la volonté divine (Deut. 30, 15) s'entend comme une image du Bien ou du Beau, ces principes que la métaphysique d'Aristote (Mét. XII, 7) identifie aux causes finales. En tant qu'exégète, Sforno explore les questions de la création, de la Providence, de l'immortalité de l'âme et du libre arbitre, dans un langage rigoureux, fondé sur la méthode de la disputatio et démontre que la vérité révélée ne contredit pas la pensée classique, mais l'illumine.

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