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  La nature du Christ

  Annie Besant

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  Comment peut-on, au point de vue de l'histoire, séparer le Jésus des Évangiles, de l'Idéal Mystique que représente le Christ ? Dans cette conférence donnée par Annie Besant en 1910, elle développe cette question du point de vue de la théosophie avec une théorie selon laquelle "le Grand Maitre qui vint au monde il y a environ 2 000 ans, cet enfant qui naquit et grandit jusqu'au moment du baptême, nature d'une merveilleuse pureté, était ce que nous pourrions appeler un "disciple" ; son devoir était de garder son corps pur et sans tache pour en faire un temple digne de recevoir le Christ", évènement qui se produisit au moment même du baptême de Jésus.

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  Les pieds sur terre les yeux...

  Randy Alcorn

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  Flotter au-dessus des nuages en jouant de la harpe: le ciel semble pour certains d’un éternel ennui. Est-ce votre image du ciel et de l’éternité? 
  L’auteur détruit ces fausses conceptions pour vous dévoiler une éternité riche, passionnante et étonnamment concrète. La parole de Dieu en dit beaucoup plus sur le ciel que vous ne l’imaginez. Et ce qu’elle nous laisse entrevoir est stupéfiant. Vous trouverez des réponses claires et bibliques à beaucoup de questions fréquentes, comme: 
  – Quels corps aurons-nous au paradis? 
  – Travaillerons-nous? 
  – Dormirons-nous? 
  – Les animaux vont-ils habiter sur la nouvelle terre? 
  Nous avons, plus que jamais, besoin de porter nos regards sur le ciel, là où notre vie est cachée avec le Christ. Pour mieux vivre ici-bas. 
  Alors, examinons l’avenir radieux qui nous attend et que la fête commence!

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  Enfin la vraie vie !

  John Piper

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  Lorsque Jésus a dit à Nicodème : « Tu dois naître de nouveau », le chef religieux, pieux et savant, n’était pas sûr de comprendre ce que Jésus voulait dire. Il semblerait que rien n’ait changé. 
  Le terme « né de nouveau » a été dévalorisé dans l’Église. Ceux qui prétendent être nés de nouveau vivent des vies qui sont indiscernables de celles des autres ; ils pèchent de la même façon, embrassent l’injustice de la même façon, convoitent la même chose, font presque tout de la même façon. 
  Être « né de nouveau » est maintenant défini par ce que les gens disent croire. Le Nouveau Testament, cependant, définit ce terme de manière très différente. 
  « Lorsque Jésus a dit à Nicodème : “Tu dois naître de nouveau” (Jean 3.7), il ne partageait pas d’informations intéressantes et sans importance. Il le conduisait à la vie éternelle... S’il fait cela pour toi (ou s’il l’a déjà fait), alors tu es (ou tu seras) vraiment, invinciblement, enfin vivant. » 
  John Piper

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  9 jours pour fortifier sa foi

  Jacques Philippe

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  A la fois simple et souvent vécue dans une certaine pauvreté et sécheresse, la foi est extrêmement féconde et belle car elle nous met véritablement en contact avec Dieu. Elle est notre vraie force car elle nous permet de nous appuyer sur Dieu.

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  Deux histoires une terre Israël...

  Emmanuelle Moreau

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  "Il s’agira de réfléchir à la notion de territoire, à ce qu’elle suppose, à ce qu’elle engendre, ce à quoi elle oblige. Un territoire est délimité, régi et protégé. Ces trois notions n’ont jamais vraiment existé depuis la création de l’État d’Israël, transformant la cohabitation entre Israéliens et Palestiniens en face-à-face sécuritaire plutôt qu’en partage politique d’une terre. Il s’agira de rappeler certaines des étapes de la construction de ce huis-clos mortifère, où le droit international a vainement essayé de pénétrer mais où il s’est heurté à sa vraie nature, une loi élaborée et pensée pour et par les dominants. Et où la sécurité l’a emporté sur la politique. (…)" 
  Emmanuelle Morau. 
  
  "La notion de protection met en lumière des réalités contrastées : d’un côté, les Palestiniens, privés de garanties de sécurité ; de l’autre, les Israéliens, marqués par la crainte d’une menace constante.
  Ces situations alimentent les tensions, notamment autour de l’annexion, de la colonisation et de la reconnaissance internationale. Emmanuelle Morau souligne, à travers ces enjeux, l’incapacité globale à garantir et à reconnaître les droits fondamentaux des peuples, une défaillance illustrée par ce que l’Occident appelle le conflit israélo-palestinien. Son ouvrage pose une question éthique essentielle : celle de notre difficulté collective à reconnaître tous les êtres humains de manière égale. Il invite ainsi à réfléchir aux possibilités de coexistence et de partage entre des peuples issus d’un même héritage culturel et linguistique."
  Claude Colombini et Patrick Frémeaux. 
  
  Outre 10 années à l’étranger (États-Unis, Russie, Palestine, Iran...), Emmanuelle Morau s’est intéressée à l’actualité internationale dans les rédactions, comme dans les ONG. Après Courrier international, Libération ou la FIDH (Fédération Internationale pour les Droits Humains), elle est actuellement éditrice au magazine Jeune Afrique.

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  Le destin du peuple juif

  Nicolas Berdiaev

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  "Si l’on compare le judaïsme aux autres religions pré-chrétiennes, on ne manque pas de constater que l’un est la révélation de Dieu dans les destinées historiques du peuple juif, alors que les autres n’étaient qu’une révélation de Dieu dans la nature. C’est cette différence entre les bases spirituelles qui explique l’« historicité » de cette nation. La religion juive est pénétrée de l’idée messianique, autour de laquelle elle gravite comme autour de son centre. Israël a vécu dans l’attente du Jour du Jugement, de la délivrance de son sort malheureux et de l’avènement d’une ère nouvelle qui résoudra tous les problèmes et mettra fin à toutes les misères. Cet espoir passionné en le Messie a eu pour effet de dédoubler la conscience religieuse des Juifs et c’est ce dédoublement qui constitue pour ainsi dire le nœud des destinées de l’humanité tout entière. Alors l’esprit est à la fois orienté vers le mouvement et vers l’accomplissement historiques. La nation juive a gardé pendant tout le XIXe siècle des particularités qui la rapprochent beaucoup de l’esprit juif des temps antiques. On retrouve en effet dans le judaïsme contemporain les destinées du même peuple, aux moments les plus divers de sa vie ; il a adopté un messianisme déformé, après avoir répudié le vrai, mais il vit toujours dans la même attente d’un Messie, il est toujours tourné vers l’avenir dans l’espoir inébranlable qu’il apportera les solutions définitives qui feront régner la vérité et la justice sur la terre, et au nom de celles-ci il est prêt à déclarer la guerre à toutes les traditions historiques." 
  Issu de son ouvrage de référence "Le sens de l'histoire", Nicolas Berdiaev, philosophe et théologien orthodoxe, abode ici la particularité sur laquelle reposent à ses yeux la survivance, la permanence et l'indestructibilité du peuple juif dans l'histoire.

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