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  La Bible est attaquée de toutes parts. Les non-croyants la dénoncent comme étant désuète, étroite d’esprit et intolérante. Certaines personnes au sein même de l’Église nient sa vérité pour se conformer à leur culture. Chacune de ces attaques nous fait entendre les échos de la question du serpent dans le jardin d’Éden : « Dieu a-t-il réellement dit ? » Malheureusement, de nombreux croyants ne savent pas comment répondre à cette question et voient leur confiance dans la Parole de Dieu être ébranlée. Dans L’Écriture seule, John MacArthur défend la fiabilité de l’Écriture dans le but d’équiper l’Église afin qu’elle puisse être en mesure de défendre fermement la vérité, même lorsque d’autres l’abandonnent. Ce n’est que lorsque le peuple de Dieu reconnaîtra la Bible pour ce qu’elle est – la Parole infaillible de Dieu et la source ultime d’autorité – qu’il sera en mesure d’accomplir son appel et de transmettre au monde entier la bonne nouvelle du salut de Dieu.

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  Ovadia Sforno transpose la métaphysique d'Aristote dans le cadre du judaïsme classique en recourant à un langage scolastique et aux raisonnements causaux pour mettre en évidence l'origine de l'incompatibilité : l'impossibilité de définir la matière première , conçue comme potentialité dépourvue de forme et de caractéristiques déterminées (Phys. I, 7, 191a ; Mét. IX, 7), que les modernes confondent avec la cause formelle, ne deviendrait intelligible que par des analogies (Mét. VII.3, 1029a). C'est pourquoi Sforno recourt à la Bible hébraïque (Tanakh) pour illuminer la pensée classique avec un répertoire de figures rhétoriques. 
  Ainsi, la confusion ou chaos informe , tohu va bohu (Gen. 1, 2), représente la matière première d'Aristote, une potentialité pure à partir de laquelle surgissent l'ordre et les formes ; la Havdalah, ou l'antithèse opérée par Dieu entre le jour et la nuit (Gen. 1, 4-5), illustre le principe aristotélicien de détermination des contraires (Mét. II.2) ; la volonté divine (Deut. 30, 15) s'entend comme une image du Bien ou du Beau, ces principes que la métaphysique d'Aristote (Mét. XII, 7) identifie aux causes finales. En tant qu'exégète, Sforno explore les questions de la création, de la Providence, de l'immortalité de l'âme et du libre arbitre, dans un langage rigoureux, fondé sur la méthode de la disputatio et démontre que la vérité révélée ne contredit pas la pensée classique, mais l'illumine.

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  « Éternel, qui séjournera dans ta tente ? Qui demeurera sur ta montagne sainte ? Celui qui marche dans l’intégrité, pratique la justice et dit ce qu’il pense vraiment. » Psaumes 15.1,2. Nous vivons dans une société qui a largement abandonné les valeurs et les principes de tradition chrétienne. Les promesses électorales non enues, les publicités mensongères, les évasions fiscales et les vols commis par des employés sont monnaie courante autour de nous. Le compromis est devenu un mode de vie, entraînant même toutes sortes de concessions morales dans l’Église. En tant que croyants, il nous arrive parfois d’être intimidés ou de garder le silence au lieu de saisir les occasions qui nous permettraient de proclamer Christ. Pour éviter d’être rejetés, nous avons également tendance à diluer la Parole de Dieu lorsque nous sommes confrontés à des problèmes éthiques au travail ou dans notre quotidien. Trop souvent, nous préférons l’hypocrisie à l’intégrité. Cependant, Dieu souhaite ardemment que son peuple soit différent, c’est-à-dire qu’il honore son engagement envers les principes divins, quel qu’en soit le prix. Est-ce que l’obéissance à Dieu – l’intégrité – est possible dans ce monde marqué par le péché et l’autosuffisance ? Par la grâce de Dieu, nous pouvons répondre : « Oui ! » Dans ce livre, John MacArthur, qui est l’un des pasteurs les plus respectés aux États-Unis, nous indique la voie à suivre pour développer notre caractère de manière à ce qu’il reflète celui de Christ. En s’appuyant sur des exemples d’hommes de Dieu qui ont fait preuve d’intégrité au sein de difficultés incroyables, il explique l’influence qu’un homme ou une femme intègre peut avoir sur notre monde.

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  Il n'y a pas de Ajar : monologue...

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  Dans ce monologue, un homme mystérieux affirme être le fils d’Émile Ajar, pseudonyme sous lequel Romain Gary a écrit notamment La Vie devant soi.Cet enfant de père inventé demande à celui qui l’écoute : es-tu le fils de ta lignée ou celui des livres que tu as lus ? En interrogeant la filiation et le poids des héritages, il revisite l’univers de l’écrivain, celui de la Kabbale, de la Bible, de l’humour juif… mais aussi les débats politiques d’aujourd’hui, enfermés dans les tribalismes d’exclusion et les compétitions victimaires.  Et si Gary/Ajar étaient les meilleurs antidotes aux obsessions identitaires et mortifères du moment ?  Ce monologue, empreint d’érudition et d’humour, est interprété par Johanna Nizard, la comédienne qui le porte avec succès au théâtre. Il est introduit par une préface lue Delphine Horvilleur, dans laquelle elle raconte son obsession pour Romain Gary et son œuvre.Romain Gary, La nuit sera calme, entretiens avec Francois Bondy © Editions Gallimard.Romain Gary, (Emile Ajar), Pseudo © Mercure de France, 1976.Romain Gary, (Emile Ajar), La Vie devant soi © Mercure de France, 1975.Extrait de l’émission « Apostrophes », 3 juillet 1981, avec la participation d'Olivier Cruveiller pour sa lecture.  Paroles de la chanson « Papaoutai » de Stromae.Article paru dans Le Figaro, 8 novembre 2018.Joe Dassin, « Et si tu n’existais pas », paroles de Pierre Delanoë et Claude Lemesle, en français, en hébreu, finnois, arabe.

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  Lettres à ma fille

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