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  San Pablo y la filosofía - Una...

  Olivier Boulnois

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  Este libro es fruto del compromiso de la Cátedra Étienne Gilson, de la Facultad de Filosofía del Instituto Católico de París, por el fomento de la investigación histórica o especulativa en el ámbito de la metafísica. Para el autor, la cuestión más urgente que podía abordar esta disciplina es la del significado del cristianismo para el pensamiento filosófico. ¿Cuál es la esencia del cristianismo? ¿Es posible expresar mediante conceptos filosóficos el núcleo de la experiencia cristiana? Para dar respuesta a esta cuestión, realiza en esta obra una lectura filosófica de Pablo de Tarso, que ha fascinado a muchos pensadores (Agustín, Lutero, Nietzsche, Freud, Heidegger, Ricoeur...). A lo largo de sus capítulos, retrocede a las Cartas del apóstol para, apoyándose en las recientes investigaciones historiográficas, analizar su forma y su mensaje. Pablo describe una nueva relación con el mundo, con los demás y con uno mismo, renovando los conceptos fundamentales de la existencia. Así, comprender mejor a Pablo es conocer filosóficamente la esencia del cristianismo.

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  El Espíritu Santo en la...

  C. K. Barrett

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  ¿Por qué se habla tan poco del Espíritu en la vida del fundador del cristianismo, una de cuyas creencias más características era que sus miembros se convertían en poseedores, en un sentido único, del Espíritu de Dios? ¿Por qué los Evangelios sinópticos mencionan tan poco del Espíritu Santo, cuando los cristianos de la primera generación creían que ellos mismos estaban viviendo bajo la inmediata dirección del Espíritu de Dios, y la primitiva Iglesia -según nos la pintan los Hechos de los Apóstoles y otros libros de tradiciones no sinópticas— era decididamente pneumática? Apenas hay un capítulo del libro de los Hechos en donde no se represente al Espíritu en acción. Todo momento crítico en la historia de la Iglesia, tal como allí se describe, se convierte en escenario de la intervención del Espíritu. ¿De dónde sacó la Iglesia sus nociones acerca del Espíritu y su certeza de que estaba inspirada? Algunos teólogos de comienzos del Siglo XX dieron a este enigma, respuestas muy radicales. Hans Windisch (1881-1935), en su obra Jesus und der Geist nach synoptischer Überlieferung afirma que puede demostrarse que las palabras de los Evangelios que se refieren al Espíritu, no son auténticas, sino todas ellas inserciones posteriores que se deben a la actividad redaccional. Hans Leisegang (1890-1951), va todavía más lejos. En su famosa obra Pneuma Hagion, no duda en afirmar que el concepto sobre el Espíritu de la Iglesia Primitiva tiene su origen en el misticismo griego, en mitos y especulaciones que se añadieron a la enseñanza de Jesús, "elementos extraños a los Evangelios sinópticos, que se deslizaron del pensamiento y de la creencia helenísticos a las narraciones de los hechos y palabras del Salvador". K. Barrett sale al paso de estos radicalismos y niega que los rasgos pneumatológicos que puedan hallarse en los Sinópticos sean atribuibles a influencias helenistas.

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  Enseñanzas Fundamentales del...

  Felipe Chavarro Polanía

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  Alex Chiang

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