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  Sobre los diferentes tipos de liderazgo se establecen varias divisiones. Una de las clasificaciones más aceptada a nivel mundial procede del psicólogo norteamericano Daniel Goleman, pionero en el estudio de la inteligencia emocional. 
  Todas las formas de liderazgo tienen sus pros y contras. Para obtener los beneficios de cada fórmula, es conveniente liderar en función de las necesidades de los equipos y de las empresas en cada etapa de desarrollo. 
  En cualquier caso, más allá de buscar la rentabilidad empresarial, siempre es más interesante apostar por un liderazgo que fomenta el buen ambiente laboral y el crecimiento personal y profesional de todos los participantes. 
  En el ámbito empresarial existen seis estilos de liderazgo según Goleman, tal y como expone en su libro Leadership that gets results. Cabe apuntar que los distintos tipos de liderazgo pueden complementarse entre sí para explotar los elementos más útiles de cada uno en cada situación. 

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  La situación de tensión por la escasez de recursos tuvo dos momentos críticos: el robo del dinero del fondo grupal en una ocasión y el robo de algunos objetos pertenecientes a los trabajadores de la clínica. El último robo tuvo como consecuencia la pérdida del local y el traslado del grupo a otro espacio, ahora sí rentado, que con el tiempo y por los adeudos en el pago de la renta significó el cierre del grupo. Los implícitamente acusados, en ambos casos, fueron los mismos: los dos más dañados, uno de ellos en la situación económica más crítica.

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  Mitoterapia El poder curativo de...

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  Los mitos son historias anónimas, transmitidas de generación en generación, y en ellas late la sabiduría y excepcionalidad de las sociedades humanas.
  El «conócete a ti mismo» ha quedado relegado al «sé tú mismo». El moderno eslogan (principio y fin de tantos libros de autoayuda) nos dice que debemos ser simplemente lo que somos, actuar de manera natural y espontánea, vivir sin complejos, despreocuparnos de todo… Pues bien, los mitos nos curan justamente de eso, nos ayudan a no caer en la trampa de la banalidad.
  La mitología clásica nos proporciona un saber arcano que podemos actualizar. Sabemos que la vida no es un camino de rosas, que hay realidades que no podemos cambiar y tenemos que aceptarlas, pero también que muchas otras circunstancias vitales sí las podemos gobernar. Los mitos nos aportan sabiduría para discernir las primeras e inteligencia para arremeter las segundas. Es cuestión de afinar el oído y escuchar lo que nos revela Apolo sobre el autoconocimiento, Atenea sobre la intimidad, Hera sobre el placer, Narciso sobre las apariencias, Antígona sobre la conciencia, Aquiles sobre el egoísmo…
  Hay más fuerza vital en estas cincuenta y cinco narraciones que en todos los libros de autoayuda. Los mitos no juzgan; presentan modelos a seguir o a evitar, vidas exprimidas hasta el límite, acciones heroicas y ruines, divinas y diabólicas. Estas tradiciones tienen un poder curativo extraordinario que descubrirás en estas páginas.

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  El nuevo orden mundial lo dicta...

  Nisariuc

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  ¿Y si el genocidio que se perpetra en Palestina no es un hecho aislado, sino un laboratorio a cielo abierto que los tiranos pretenden propagar a nivel global?El mundo ha atravesado un proceso de deshumanización y barbarie desde la pandemia, pasando por la guerra en Ucrania y ahora con el genocidio en Gaza. Hemos entrado a una era oscura en la que la apatía, el miedo y la indiferencia global marcan el inicio de un nuevo mundo. Nos acostumbramos a polarizarnos en blanco y negro y a ver la muerte de miles y de millones como una simple cifra desde el momento en el que nos declararon la guerra: el primer día del encierro obligatorio en casa.El genocidio en Gaza es la mayor desgracia de este siglo, de la que el mundo es cómplice por mirar hacia otro lado; es el síntoma más grave del colapso civilizatorio y el principio de la extinción planetaria por nuestra indiferencia. Es la primera batalla contra la humanidad, una que marcará un nuevo orden mundial que puede ser o muy humano o de total impunidadCon una mezcla de poesía, crítica dura, sarcasmo y cultura universal, este libro, escrito por un antropólogo, pretende despertar la conciencia para que reconozcamos en Palestina, específicamente en Gaza, el último bastión de la humanidad y la última oportunidad para sanar la herida álmica que la élite económica occidental ha abierto. El uso de analogías entre el mundo interior y el exterior hace de este texto un bálsamo para el alma de los vivos y de los muertos.Aquí hay un manifiesto y una advertencia: si a los palestinos les hicieron esto, a ti y a cualquiera de nosotros nos podría suceder, solo es cuestión de tiempo.

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  Durante los primeros años de la pandemia por covid-19 se hizo evidente el gran reto que tenemos las instituciones educativas de todo el mundo para garantizar la continuidad de los servicios educativos en casos de emergencia y crisis, un desafío que mueve a la reflexión sobre la urgencia de promover una cultura asentada en planes estratégicos para la contingencia y que a su vez requieren la formulación de planes capaces de anticipar líneas de acción que habrá de seguir una institución antes, durante y después de eventos inesperados y de gran impacto, no solo de carácter sanitario, sino cualesquiera otros originados por los riesgos potenciales que prevalecen en el contexto territorial y sociopolítico donde esté situada dicha organización. 
  
  En razón de ello es que el libro Plan de continuidad educativa para emergencias y crisis constituye un referente clave para que los gestores educativos conozcan el porqué, el qué y el cómo elaborar un documento de estrategia para la continuidad de los servicios educativos en casos de contingencia a partir de las principales lecciones aprendidas y casos de éxito de universidades mexicanas que se describen en cada capítulo, donde también se ofrecen recomendaciones de cada componente analizado para el proceso de elaboración, considerando las dimensiones académica, organizacional y tecnológica. 

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  Vida conyugal maltrato y...

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  El divorcio eclesiástico fue la vía legalmente institucionalizada en Chile para resolver los conflictos conyugales hasta 1884. Durante la segunda mitad del siglo XIX, el matrimonio era una institución social definida por el derecho canónico en cuanto a su validez, nulidad y separación, y sus efectos sobre la persona y los bienes de los cónyuges eran regulados por el Código Civil. De esta forma, ambas justicias –la eclesiástica y la civil- se combinaron para resolver los conflictos conyugales. Bajo este marco jurídico, la autora estudia el quiebre del matrimonio a través de los pleitos de divorcio y cómo los esposos contendientes esgrimieron un concepto de orden conyugal socialmente aceptado y legalmente definido en defensa de sus respectivas posturas. La ruptura marital muestra la tensión entre la obediencia de la esposa y el deber de protección del marido expresada en las demandas por maltrato y abandono. La discusión sobre los límites de las prerrogativas de mando y corrección que competían al hombre en el ejercicio de su potestad marital revela un concepto de matrimonio jerárquico que establecía la subordinación legal de la mujer y cómo ella utilizó el divorcio como un recurso de protección sobre su persona y su patrimonio.

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