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  Vida de Don Quijote y Sancho

  Miguel de Unamuno

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  “¡Para que Cervantes contara su vida y yo la explicara y comentara nacieron Don Quijote y Sancho!” exclama Miguel de Unamuno (1864 – 1936) en su “Vida de Don Quijote y Sancho” (1905). 
  “Nada me interesa lo que Cervantes quiso decir con el Quijote en 1600…¡solo me interesa lo que con él, hoy, quiero decir yo!” nos dice también. 
  Vasco genial, personalísimo e irreductible, Unamuno insistirá sobre la existencia real de Don Quijote y Sancho y su muy improbable creación, como “personajes de ficción”, por parte de su autor. 
  Ello se nos hace evidente (nos dice) al observar el escaso ingenio y la poca imaginación que Cervantes evidencia en el resto de su obra… 
  En su “Vida de Don Quijote y Sancho” (obra única intensa y apasionada) vemos también reflejado todo su amor por esos “inmensos personajes manchegos” destinados a proyectar sobre el mundo entero la esencia y la inmortalidad de España…   

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  Mi Vida es Un Corrido

  Alirio Castillo

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  Esta historia de vida surgió a raíz del trabajo que hicimos en el año 2005 con el profesor Carlos Valbuena Esteban, catedrático de la Universidad Central de Venezuela, licenciado en Letras, quien después de oír dos cds piratas escritos a mano con marcador: CORRIDOS PROHIBIDOS, los escuchó y al darse cuenta que el acento de las voces de los intérpretes no era mexicano y que buena parte de las letras narraban historias de Colombia, inicia una intensa búsqueda desde el año 1999, el origen y gestor de este género llamado en México narcocorridos y en Colombia CORRIDOS PROHIBIDOS. 
  Por mi lado, en el año 2000, empecé a buscar un periodista con experiencia editorial para publicar un libro basado en las historias que estaba mostrando a través de CORRIDOS PROHIBIDOS, a los que les consulté me desanimaron por los costos de la documentación y preparación, dejé a un lado esa idea hasta nuestro primer encuentro con el profesor, él estaba dictando conferencias en distintas Universidades en el mundo centradas en sus análisis sobre narcocorridos mexicanos y luego incluyó en su investigación también los Corridos Prohibidos de Colombia. 
  En marzo del año 2005, fue nuestro primer encuentro, en cuanto nos conocimos, iniciamos la tarea de documentar y escribir EL CARTEL DE LOS CORRIDOS PROHIBIDOS que terminamos 9 meses después. Al ver este resultado, en noviembre del año 2022, pensé lo importante que fue para Corridos Prohibidos la publicación del libro en 2006 y lo que representó en adelante para toda la serie y sus componentes. De inmediato tomé la decisión de no buscar a nadie que lo escribiera, sino un experto periodista amigo, que tuviera experiencia en todos los pasos para preparar un buen libro y me fuera corrigiendo. Mi idea no era escribir la segunda parte del “Cartel de los Corridos Prohibidos” sino un proyecto mucho más amplio resaltando trozos de mi vida desde mi niñez hasta nuestros días.

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  Agua y jabón

  Marta D. Riezu

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  Preguntaron a Cecil Beaton: ¿qué es la elegancia? Y respondió: agua y jabón. Que es lo mismo que decir: lo elegante es lo sencillo, lo útil, lo de toda la vida. La elegancia involuntaria se asocia al gesto generoso, a la alegría discreta, a la persona que aporta y apacigua. 
  El libro se divide en tres partes: «Temperamentos», «Objetos» y «Lugares». Un canon personal construido no como un refugio contra la vulgaridad –la vulgaridad puede ser maravillosa–, sino contra el sucedáneo. Completa el texto un suplemento de afinidades en forma de diccionario. El mundo de este libro es fragmentario, lento, de convivencia fácil. La barredura de nombres se puede leer aleatoriamente. No esperen emociones fuertes. Abrir por cualquier página, un rato de compañía, descubrir algo, ir a dar un paseo. Eso sería perfecto. 
  Agua y jabón habla del amor a las bibliotecas públicas, el humor barato, los mapas, la familia Cirlot, Paul Léautaud, el encanto imbatible de los pajarillos, el paseo errante, los hippies sospechosos, las viejas pastelerías, los trenes y los zepelines, Bruno Munari, Fleur Cowles, los viajes de novios de nuestros padres, la Venecia de Wagner, los perros cuentistas, comer fruta directamente del árbol, lo cursi y lo camp, el Rastro, Josep Pla, las manías, los tricornios, las mantas, Snoopy, barrer nuestro trozo de acera, Giorgio Morandi, Carlos Barral, Ricardo Bofill, el surf, la lana, el queso, los jardines. 
  Lo recogido en Agua y jabón es el resultado de una trayectoria intuitiva y desordenada. Hay lealtades antiguas y otras recientes. Hay, sobre todo, silencio, admiración, paciencia y predilección por la realidad más próxima.

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  Flora Tristán - Filósofa...

  Luisina Bolla

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  Flora Tristan vivió mil vidas en una, habitó mil mundos sin pertenecer por completo a ninguno. Nacida en París en 1803, hija de un coronel peruano perteneciente a una poderosa familia del virreinato del Perú y una joven francesa de familia burguesa, pasó demasiado pronto de ser una niña privilegiada a quedar en la calle junto a su madre, al morir su padre. El matrimonio de sus padres no fue reconocido por la justicia francesa, y ella, convertida en hija ilegítima, debió abandonar la cómoda casa que frecuentaban Simón Bolívar y Simón Rodríguez, entre otras figuras destacadas de la época, para retirarse con su madre a un pequeño departamento en un barrio pobre de París. Esta descendiente de Moctezuma, abuela de Paul Gauguin, conocerá lo más alto de la aristocracia de Francia, Perú o Inglaterra y los rincones más oscuros a los que son desplazados los parias de la sociedad de su época, con los que se identifica. Su vida está convulsionada tanto por su experiencia personal como por el contexto social atravesado por la Revolución francesa y la primera Revolución industrial.
  Luisina Bolla propone un acercamiento a la vida y la obra de Flora Tristan, una precursora en la defensa de los derechos de las mujeres y una crítica muy lúcida de la trama de desigualdades que castiga y vulnera los derechos de las mujeres, pero también de los trabajadores, los pobres, los marginados y desplazados de toda sociedad.

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  Un diario para el pueblo -...

  Juan Buonuome

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  Tendemos a pensar la prensa de izquierda o militante como una especie de "subcultura" encerrada en sí misma, como una serie de plataformas de debate doctrinario y tono moralizante que se dirigen solo a los propios, a contrapelo de los medios comerciales, que buscan atraer a públicos amplios. En este libro, Juan Buonuome pone el foco en La Vanguardia, el principal diario socialista de América Latina, que se publicó en Buenos Aires entre fines del siglo XIX y el primer peronismo, para contar una historia que pone en cuestión esos lugares comunes. 
     
  Fundada en 1894 como órgano del Partido Socialista, La Vanguardia se fue consolidando como semanario y luego como matutino diario. Y si bien nunca dejó de ser portavoz de las posiciones del partido y herramienta para crear una conciencia obrera, desde el comienzo entendió que para sumar votantes había que llegar a redes no militantes. Durante las primeras décadas del siglo XX, la prensa gráfica de Buenos Aires era la más dinámica de América del Sur. En plena expansión de la cultura de masas, La Vanguardia debía competir con la exitosa "prensa burguesa". ¿Cómo diferenciarse de medios como La Prensa, La Nación, La Razón y Crítica, que estaban dejando de lado el estilo elitista y también buscaban hablarle al pueblo? Juan Buonuome reconstruye con maestría el ambicioso proceso de modernización y profesionalización periodística de La Vanguardia, evidente en estrategias como la incorporación de noticias internacionales, columnas policiales, secciones dedicadas al ocio (fútbol, teatro, cine) y al público infantil y femenino. 
     
  Al poner el acento en los vínculos de la izquierda con el "afuera", con las tendencias dominantes de la cultura y la sociedad, Un diario para el pueblo  es un aporte tanto a la historia de las izquierdas como de la prensa en la Argentina, y a la vez una contribución para volver a pensar, con más elementos, la relación de las izquierdas con el peronismo. 

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  70 años de ser yo

  Emilio García Riera

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   Este libro es una confesión. Es el relato final de una vida dedicada al cine. Su autor, Emilio García Riera, emigró de la crítica cinematográfica a la historia documental y a la novela cuando sopesó un par de verdades de plomo: «…la crítica —admite el escritor—: suele consistir en hacer obrita solitaria, tranquila y fulminante a costa de obrotas realizadas normalmente con mucha gente y no pocas angustias, dudas y fatigas […] Ocurre sin embargo, que hay buenos críticos de cine, de esos que da gusto leer, pero es más frecuente que practiquen la opinión rabiosa sobre lo ajeno tipos agraviados por la pésima opinión que tienen de sí mismos […] A seis años de publicarlas, mis propias críticas me dieron idea de que más me gustaba historiar que aniquilar». 
  
  Dueño de un sistema de televisión satelital y con acceso a películas de pago por evento, en el invierno de su vida Emilio García Riera convirtió la sala de su casa en una sala de cine y la mesa del comedor en una mesa de redacción. Desde ahí, dio libre curso a las pasiones que cruzaron su vida: ver cine y escribir.  
  
  70 años de ser yo es un testamento de urgencia, un homenaje a la amistad, una declaración de principios y una sala oscura donde aparecen, a veinticuatro cuadros por segundo: la infancia de un exiliado, la adolescencia de un joven socialista, el talento de la juventud que reinventó el cine y la crítica en México, la madurez plena del historiador febril, el padre de familia y el amante irredimible. Toda la vida de Emilio García Riera, hombre de celuloide y letras, aparece en estas páginas mediado por la observación crítica e inteligente de la vida pública que lo distinguió siempre. Escrito con la claridad, a veces ácida, a veces conmovedora, que otorga la enfermedad terminal, un regalo oscuro, 70 años de ser yo es el relato de un espectador privilegiado en busca del macgufin que impulsó la trama de su vida.

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