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  La gran metáfora histórica de Donoso; la representación en clave del Chile de los años 70 y del golpe militar.   Casa de campo es una brillante alegoría del poder y la rebelión. La  mansión señorial donde los Ventura, sus cónyuges y sus treinta y cinco  hijos pasan el verano, lejos de la civilización, se alza como un  espejismo en medio de la llanura. Por sus salones, pasillos, escalinatas  y torreones deambulan los niños, poblando la casa con intrigas,  transgresiones y juegos que cuestionan una perversión mayor: el orden  impuesto por sus aristocráticos padres. Los Ventura organizan un  fastuoso día de campo para los mayores, y encierran a sus hijos en la  enorme mansión, cercada por una reja de lanzas... ¿Qué hay más allá? La  llanura ilimitada, los antropófagos, la naturaleza y sus fuerzas  nodomadas. Pero también en los niños anida la subversión. Y están solos.

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  ✅ Principios básicos de política y economía. 
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  ✅ Una nueva teoría del valor que supera tanto a la economía clásica como a la marginalista, unificándolas. 
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  ✅ Una mirada libre de prejuicios sobre libre comercio, proteccionismo, globalización y el papel del Estado. 
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  A Carlos García le dicen en el periódico que su nombre es demasiado común. Por eso, cuando empieza a escribir las crónicas del FC Barcelona, firma como K. Tras la máscara del pseudónimo, el estudiante que soñaba con redacciones envueltas en humo y gritos a la hora del cierre inicia su prometedora carrera sin haber salido de la universidad. Pero los sueños pocas veces están hechos de material real. Entre estadios de fútbol, tapones
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  El sistema agroalimentario mundial, hegemonizado por EE.UU. desde la Guerra Fría, ha estado sujeto a un proceso de reconfiguración estructural por el efecto de una difusión mundial del poder desde comienzos del siglo XXI. En paralelo, países en desarrollo acentuaron la tendencia hacia una periferización, lo cual implica posicionamientos subordinados al circuito agroalimentario y la vulneración de las condiciones para que la población local alcance la seguriodad alimentaria. El caso de Argentina durante 1996-2016 es referencial. Desde una perspectiva realista este libro contribuye a formar una mirada crítica y a develar mitos sobre los desafíos y las tendencias a futuro en materia agroalimentaria.

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  La esencia del cristianismo

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  De Ludwig Feuerbach (1804-1872) pudo escribir Søren Kierkegaard: «Es falso cuando la cristiandad actual dice que Feuerbach ataca al cristianismo. ¡No es verdad! Ataca a los cristianos, mostrando que su vida no se corresponde con la doctrina del cristianismo». El propio Feuerbach habla en el prólogo a La esencia del cristianismo de la finalidad «terapéutica» del libro. Más que la negación de la religión, lo que pretende es su purificación de repre-sentaciones en contradicción con el hombre y con las po-sibilidades del género humano en cuanto tal.
  «Quien no sabe decir de mí sino que soy ateo, no sabe nada de mí. La cuestión de la existencia o no existencia de Dios, la contraposición de teísmo y ateísmo pertenece al siglo XVIIy XVIII, pero no al XIX. Yo niego a Dios. Esto quiere decir en mi caso: yo niego la negación del hombre [...] La cuestión del ser o no ser de Dios es en mi caso únicamente la cuestión del ser o no ser del hombre».
  
  La lectura de La esencia del cristianismo es imprescindible para comprender la descendencia moderna de su autor. El influjo de esta obra, a cuya «fuerza liberadora» se re-firió F. Engels y cuya aportación, un claro precedente de la teoría de la «ideología», fue saludada con entusiasmo por K. Marx, se extendió también a pensadores como A. Schopenhauer o F. Nietzsche, y alcanzó a teólogos pos-teriores como K. Barth o R. Bultmann. En palabras de J. O. Osier, «estas distintas filiaciones hacen de Feuerbach un lugar central de nuestra buena o mala conciencia, esto es, de nuestra inconsciencia».

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