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  La chispa y la llama - Volumen II

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  Más de cuatro décadas después de la publicación original de La chispa y la llama, aparece esta nueva entrega del mismo título con más relatos, historias, notas explicativas y datos para comprender la trayectoria del ministerio de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos en América Latina desde sus inicios hasta la época contemporánea. Más que una segunda edición, este libro es un segundo volumen, que, de alguna manera, continúa ahí donde quedó la primera edición, y cubre el desarrollo de la obra estudiantil en las décadas de transición entre los siglos XX y XXI, relatando la historia de un período particularmente desafiante para los movimientos estudiantiles evangélicos en América Latina.
  
  La celebración del Segundo Congreso de Cochabamba (1998) fue un momento trascendental de la historia que este libro atestigua. A la trascendencia de ese congreso se suman algunos otros factores que explican el dinamismo de estas décadas de ministerio. Los medios electrónicos de comunicación multiplicaron exponencialmente la capacidad organizativa de los estudiantes a lo largo y ancho de la región y las nuevas generaciones de este período de la historia demostraron tener un compromiso inquebrantable con la misión estudiantil. Por sobre todo, en este libro se percibe que, por la presencia y la obra del Espíritu Santo en medio de su pueblo en las universidades de América Latina, la chispa se ha tornado en llama, y la llama sigue encendida, generando más y más ejemplos del poder transformador del evangelio en nuestra tierra latinoamericana.

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  Manual de riqueza consciente -...

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  Cunnus - Sexo y poder en Roma

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  La sexualidad puede parecer algo natural, como el comer, y, sin embargo, más allá de la biología, comporta una enorme carga social –como también lo hacen la gastronomía y los modales en la mesa–. Así, el elemento natural se va cubriendo de capas y más capas de normas, tabúes, prejuicios, deseos y miedos, en una convivencia difícil de ternura y violencia, de amor y de odio, de lo tópico y de lo transgresor. Por supuesto, la antigua Roma no fue una excepción en su tratamiento del sexo, y conocer mejor cómo los romanos concebían el cuerpo y el deseo, cómo entendían la reproducción y el matrimonio, cómo usaban el sexo en la política o cómo se impregnaba de sacralidad, nos ayuda a entender mejor su sociedad –y la nuestra–. ¿Podemos fiarnos de las maledicencias sobre la lasciva Mesalina o sobre el ambiguo Heliogábalo? Mejor, cuestionemos las fuentes, intentemos adivinar cuánto hay de real en sus exageraciones o acudamos a la iconografía, aunque sea problemática y no siempre bien conservada. Si con Soror. Mujeres en Roma Patricia González nos hizo ver el mundo clásico a través de los ojos de esa mitad de la población tan a menudo ocultada, en Cunnus. Sexo y poder en Roma recorre los diferentes aspectos del sexo y las distintas sexualidades que existieron en Roma: desde cómo se nombraba el sexo y el cuerpo hasta la pornografía y los juguetes sexuales, desde el matrimonio a la violencia sexual y desde las castas vestales hasta las insaciables brujas capaces de corromper a los hombres. Comprender cómo se naturalizaban ciertas prácticas, se rechazaban otras o cómo se crearon algunos prejuicios, nos ayuda a deconstruir nuestras propias ideas preconcebidas y nuestras, aparentes, esencias. Nos ayuda, en suma, a cuestionarnos, que es algo a lo que toda buena mirada al pasado debe empujarnos.

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  Divina providencia: más allá del...

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  Cuando el mundo que nos parecía seguro comienza a desmoronarse, es hora de revisitar la experiencia fundacional del misterio amoroso de lo real, como manantial místico y ético explorado por las religiones de la humanidad y el cristianismo en particular, para beber de esa fuente de vida, dignidad, sentido y esperanza. 
  
  Este número de Concilium dedicado a la providencia divina desea contribuir a la reflexión y al debate teológicos contemporáneos sobre esa presencia-ausencia amorosa que animó a Jesús de Nazaret y a su comunidad mesiánica a confiar en el amor incondicional del Abba "que hace salir su sol sobre buenos y malos, que hace llover sobre justos y pecadores" (Mt 5,45).

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