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  La coligación contractual constituye una novedosa forma de disposición de intereses caracterizada por vincular, mediante un nexo de interdependencia funcional, una pluralidad de contratos autónomos e independientes, para lograr una finalidad que no podría alcanzarse con ninguno de ellos por separado, pero que se hace posible por la articulación de sus efectos. Esa estructura, que se muestra en la realidad como una unidad económica y jurídica inescindible, requiere para su buen funcionamiento del cumplimiento de todos y calla uno de los contratos coligados, de forma coherente, coordinada y equilibrada con la causa global que los orienta y que representa el interés concreto verdaderamente querido por los contratantes, por lo que la falta de produce& de efectos en uno de ellos, sea por invalidez, ejecución o por el ejercicio de uno de los reme-dios frente al incumplimiento, conducirá a la ineficacia de los demás y al fracaso de toda la operación supracontractual. A partir de esa premisa, el propósito de este ensayo esta encaminado a establecer las condiciones de procedencia y de legitimidad que, de conformidad con los valores que subyacen en el principio de buena fe, deberían orientar el ejercicio de los remedios frente al incumplimiento que llegare a presentarse con uno de los contratos coligados, para evitar que su utilización conduzca a la frustración de la totalidad de la operación económica; lo cual requiere tomar como punto de partida el fundamento, la naturaleza y los efectos de la coligación contractual, la importancia de la causa respecto a la calificación, integración e interpretación del contenido del acto y frente a la valoración del cumplimiento de la finalidad supracontractual perseguida con esa especie de vinculación negocial, así como las tipologias, funciones y limites de los instrumentos de tutela adecuados para remediar las vicisitudes que se presentan en los casos de coligación.

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  Creo, sin embargo, que también el singular tiene larga vida asegurada. En realidad, cada ser humano solo conoce “una” religión: la que practica o ha practicado. De las restantes solo se tienen datos, informaciones diversas; pero “poseer información” es algo bien distinto de “conocer”. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizarse con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Sagazmente afirmaba Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Probablemente se refería al poder cognoscitivo de la ausencia. La experiencia enseña, por ejemplo, que la ausencia definitiva de los seres queridos acrecienta su conocimiento. Es posible que la añoranza, el “echar de menos”, sea mejor fuente de conocimiento que el contacto directo. Aplicado al tema que nos ocupa: el abandono de la que un día fue nuestra religión puede inquietar por dentro y conducir a conocer mejor y valorar más lo que antaño se tuvo. La religión pertenece al ámbito de lo “significativo”, más que al de lo “científico”. Y lo significativo siempre nos afecta y conmueve interiormente.

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  Esta obra, recomendada para profesionales del ámbito educativo (profesores, orientadores, maestros de audición y lenguaje, etc.) y sanitario (logopedas, psicólogos, etc.), expone los aspectos más actuales y novedosos para el abordaje e intervención en sordoceguera, y su lectura aporta una nueva visión de las posibilidades psicoeducativas de un colectivo que, ante todo, requiere de profesionales que den una respuesta ajustada a sus características y necesidades.

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