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  Nicolás Perrone

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  De los más de 400 jesuitas expulsados de la provincia del Paraguay por la Corona española en 1767, Diego León de Villafañe fue el único que logró volver al Río de la Plata y establecerse en su ciudad natal por más de treinta años hasta su muerte, en 1830. Durante estas décadas no sólo mantuvo el contacto con sus antiguos compañeros de exilio, sino que construyó densas redes personales con numerosos miembros de las élites político-religiosas locales y regionales del periodo colonial. Fue testigo directo del proceso independentista en Tucumán y tuvo una participación política activa tanto durante el momento revolucionario como durante el periodo de las autonomías provinciales. 
  
  En esta obra se presenta por primera vez una edición crítica de la correspondencia completa de Diego León de Villafañe. En las más de 130 cartas que se conservan se pueden observar sus conexiones con algunos de los principales personajes de las primeras décadas del siglo XIX en el Río de la Plata, las formas en que aprovechó esta red de contactos, sus proyectos religiosos en la región, el modo en que su identidad jesuítica perduró y sus opiniones sobre las numerosas transformaciones sucedidas durante estos años claves. A lo largo de estas páginas desfilan virreyes, obispos, sacerdotes, miembros de las principales familias de la región, comerciantes, militares y revolucionarios y numerosos personajes locales. 
  
  La edición crítica de estas cartas será de utilidad no sólo para los especialistas en la historia de la Compañía de Jesús, sino también para aquellos dedicados a la historia argentina tanto colonial como del periodo revolucionario. 

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  La pérdida de la ambigüedad -...

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  ¿Qué tienen en común la desaparición de las variedades de manzana, la aparición de políticos en programas de entrevistas, el fundamentalismo religioso y el mercado del arte y la música? La diversidad se reduce en todas partes, lo inesperado y lo desajustado se rechaza. En lugar del contenido peculiar, hay una supuesta autenticidad: ya no es el "qué" lo que cuenta, sino solo el "cómo". En la actualidad, la complejidad, la pluralidad y la diversidad ya no se perciben como un enriquecimiento. La sociedad moderna ya no acepta ambigüedades, lo cual se traduce en una drástica reducción de opiniones o posiciones sociales. 
  En este breve pero contundente ensayo, Thomas Bauer pone en evidencia que la intolerancia a la ambigüedad es el signo de nuestro tiempo. Muestra, además, las consecuencias si continuamos en este fatal camino de pérdida de diversidad.

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  Poderes de la lectura - De...

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  Cuando leo, una voz en mí me intima a leer ("¡lee!"), mientras que otra pone manos a la obra y se presta a la voz del texto, como lo hacían los antiguos esclavos lectores que encontramos sobre todo en Platón. Leer es habitar esa escena que, aun cuando se interiorice en una lectura aparentemente silenciosa, sigue siendo plural: es el lugar de relaciones de poder, de dominación, de obediencia; en síntesis, de toda una micropolítica de la distribución de las voces.
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  Esta arqueología del leer dialoga con numerosas teorías de la lectura, de Hobbes a De Certeau pasando por Benjamin, Heidegger, Lacan o Blanchot. Pero también se dedica a auscultar, en la mayor cercanía posible, fascinantes escenas de lectura orquestadas por Valéry, Calvino o Krasznahorkai.

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  Biografías breves - Chavela Vargas

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  Chavela Vargas fue, qué duda cabe, una de las voces más conmovedoras del último siglo. La intérprete inigualable de clásicos como "La llorona" era el secreto guardado de México, hasta que en sus últimos años le llegó el reconocimiento mundial.
  Lo suyo fue vivir intensamente. Tuvo una infancia dura. Encontró su escape en el canto de boleros y rancheras. Conoció grandes amores, incluido aquel con Frida Kahlo. Cayó en el pozo del alcoholismo, y finalmente pudo salir. Armó sociedades musicales que brillaron en conciertos épicos. Por el filo de la tristeza con la picardía, embargada por sentimientos tremendos: así vivía, así cantaba Chavela.

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  Días 1931-1934

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  Días 1931-1934 es uno de los volúmenes más decisivos del conjunto de diarios de Yorgos Seferis. En él podemos asistir al nacimiento y hasta la configuración de algunos de los rasgos más característicos de la obra del poeta y ensayista griego, así como a la exploración de su mundo interior y de su personalidad creadora. Desde la obsesión por el cuerpo y la sensualidad hasta el interés por la traducción poética, pasando por su pasión por la música, las arraigadas aversiones, el acercamiento a la obra de Eliot o el peso, a veces insoportable, de dramáticos conflictos psicológicos, el lector es aquí testigo de una interioridad atormentada, que llega incluso a desdoblarse a veces en otras figuras creadoras (como Estratis el Marino). Ofrecido en una versión especialmente cuidada y revisada por el Taller de Traducción Literaria, el presente volumen -escribe Andrés Sánchez Robayna- "remite al mundo de la "conciencia desdichada" en pleno autoanálisis y en busca de salidas espirituales, intelectuales y sensibles a sus conflictos".

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  Yo comandante de Auschwitz

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  Este libro constituye uno de los documentos más sorprendentesde la historia: el testimonio en primera persona de un asesinoen masa cuyas víctimas se cuentan por millones. El autor narrasu vida, centrándose sobre todo en su etapa al frente del mayorcampo de exterminio que haya existido: Auschwitz-Birkenau.Estamos ante un libro clásico, no por sus virtudes literarias nipor la grandeza de su autor, sino porque después de leer a Höss,negar el holocausto no solo es inmoral sino estúpido. Aquí nocaben interpretaciones porque el culpable confiesa el delito.El prólogo de Primo Levi (la víctima condenando al verdugopara la posteridad) forma parte de este libro de manera casiinevitable. Es una pieza brillante de uno de los más lúcidossupervivientes del holocausto y el mayor ejemplo de justiciapoética que se pueda imaginar.En palabras de Levi, de una pasmosa actualidad: «El libromuestra con qué facilidad el bien puede ceder al mal, ser asediadopor este y, finalmente, sumergido, para sobrevivir enpequeñas islas grotescas».Los derechos de autor de este libro macabro, pero históricamenteimportante, se destinan al fondo creado originalmente para los escasossupervivientes del campo de Auschwitz.

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