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  EN LA GUERRA Y EN EL MAR, NADIE ESTÁ A SALVO DE LOS SECRETOS DEL PASADO
  En 1837, durante el cuarto año de la Primera Guerra Carlista, el capitán Juan Miralles regresa a España para luchar por la causa liberal. Con su buque, Bien Parecida, patrulla las costas de Castellón, enfrentándose a contrabandistas y piratas carlistas. A bordo también viaja su sobrina Mercedes, a quien protege de sus propios enemigos. Sin embargo, la llegada del teniente Jerónimo González, un hombre de la Milicia Nacional, cambiará el curso de sus destinos cuando busque unas valiosas obras religiosas que, en su día, el hermano del capitán salvó de las tropas napoleónicas.
  Lo que parecía ser una simple misión de recuperación se complica, revelando secretos del pasado que pondrán a prueba la lealtad y el coraje de todos los involucrados. En un mar de traiciones y batallas, recuperar las piezas será más difícil de lo que imaginan.
  Entre la guerra y el océano, el verdadero enemigo es el pasado que siempre regresa.

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  Morir por las ideas - La...

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  La filosofía no debe ser una rutina académica, sino un arte de vivir, y todo arte de vivir comporta un arte de morir.   
  Según Costica Bradatan, la filosofía no debe ser una rutina académica, sino un arte de vivir, y todo arte de vivir comporta un arte de morir. El autor repasa en este libro pionero las circunstancias de una galería de personajes (Sócrates, Hipatia, Tomás Moro, Giordano Bruno y Jan Patočka) que murieron por defender sus ideas en un momento decisivo. A algunos se los juzgó y condenó por no aceptar las reglas del poder establecido. Otros murieron dilapidados por la multitud enfurecida (Hipatia) o a raíz de los interrogatorios de la policía (Patočka). Bradatan repasa asimismo a algunos pensadores (Montaigne, Heidegger, Simone Weil) que reflexionaron sobre la muerte y la condición humana. Por otro lado, no es lo mismo morir por una idea filosófica que morir por una causa religiosa, lo que nos obliga a observar a los mártires cristianos y a los terroristas suicidas. Además, el mártir está condicionado por su vocación y su muerte acaba siendo tanto una consecuencia de sus ideas como una puesta en escena de su propia posteridad. Bradatan insinúa el aspecto teatral por todas partes, y la sección final de este ensayo no tiene desperdicio, porque ¿qué hay detrás de la decisión de defender las propias ideas hasta la muerte? ¿Es valentía, honradez, lavado de cerebro, locura o simple ambición?

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  Mírame - Testimonio de vida y...

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  El camino a Meca - Biografía de...

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  En Agosto de 1954, apareció en América un libro destacable, escrito por un autor llamado Muhammad Asad y con el título “El camino a Meca”. El libro, una combinación de memorias y libro de viajes, contaba la historia de un converso al Islam que había cruzado los desiertos espirituales de Europa y los desiertos de arena de Arabia, en un viaje que lo llevó en último término al oasis de la creencia islámica. El libro ganó en seguida la aclamación de la crítica, con especial resalte en la prensa de New York, donde Simon y Shuster lo habían publicado. Un crítico, que escribió en el “New York Herald Tribune Book Review”, lo describió como un libro “intensamente interesante y activo”. Otro crítico, en las páginas del “New York Times”, colocó el libro en el panteón de la literatura de viajes en Arabia. Escribió: “Nadie desde Freya Stark ha escrito tan acertadamente sobre Arabia como Muhammad Asad”. 
  Esta obra es la biografía espiritual de Muhammad Asad, periodista, escritor y viajero austriaco, nacido en 1900 en la ciudad de Lvov, entonces parte del imperio austro-húngaro y hoy en Ucrania. De nombre Leopold Weiss, era hijo de un abogado judío y nieto de un rabino ortodoxo.

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  Descripción de Grecia Libros I-II

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  Pausanias recorrió gran parte de la Hélade para darla a conocer en sus características geográficas y su patrimonio cultural. La Descripción es la mejor guía para el viajero ilustrado por la Grecia antigua.
  La obra de Pausanias (siglo II d.C.) es la mejor guía para el viajero ilustrado por la Grecia antigua. Este viajero y geógrafo griego describe sólo aquello que ha visto con sus propios ojos, y no es poco, porque recorrió gran parte de la Hélade (centro y sur del continente, aunque no las zonas más septentrionales y occidentales) con afán de conocerla a fondo, y registró en sus escritos edificios, obras de arte, monumentos conmemorativos y accidentes geográficos. Pero no se contentó con hacer un inventario de objetos y monumentos espectaculares, sino que acompaña a cada elemento consignado con toda la información que pueda resultar útil para su comprensión cabal: mitos e historias, héroes y hazañas relacionados, etc., en una rica maraña de digresiones y referencias que logra evocar la densidad de la historia y permite entender las ruinas de Grecia. Así surgen con fuerza en la imaginación del lector las grandes ciudades de la antigüedad helena (Atenas, Corinto, Esparta, Olimpo, Delfos, Tebas) con todos sus rasgos geográficos, conjuntos monumentales, edificios públicos, centros sociales y cultuales (santuarios, templos, imágenes de divinidades y de héroes ancestrales...), obras de arte con descripciones de estilos y autores (las pinturas de Polignoto, las estatuas de Mirón, Fidias y Praxíteles), y todo cuanto pueda desear el viajero curioso. El rigor de Pausanias ha quedado atestiguado por centenares de excavaciones arqueológicas modernas, que han demostrado la solidez de sus informaciones topográficas.
  Si bien el autor no declara la aspiración que le movió a emprender tamaña empresa, pues la Descripción carece de un prólogo programático, hay que imaginar que le impulsó el simple deseo de conocimiento y el encanto de la aventura. El principio conductor es de índole topográfico (lugares y monumentos), y al hilo del desplazamiento, de cada libro dedicado a una región, se enhebran las explicaciones acerca de mitos e historias, cultos y religiones. El planteamiento habitual es referirse primero a la historia y la topografía de las ciudades y después a los cultos religiosos y de la mitología.
  El libro I está dedicado a Ática y Mégara; el II, a Corinto y Argólide.

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  Agua y jabón

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  Preguntaron a Cecil Beaton: ¿qué es la elegancia? Y respondió: agua y jabón. Que es lo mismo que decir: lo elegante es lo sencillo, lo útil, lo de toda la vida. La elegancia involuntaria se asocia al gesto generoso, a la alegría discreta, a la persona que aporta y apacigua. 
  El libro se divide en tres partes: «Temperamentos», «Objetos» y «Lugares». Un canon personal construido no como un refugio contra la vulgaridad –la vulgaridad puede ser maravillosa–, sino contra el sucedáneo. Completa el texto un suplemento de afinidades en forma de diccionario. El mundo de este libro es fragmentario, lento, de convivencia fácil. La barredura de nombres se puede leer aleatoriamente. No esperen emociones fuertes. Abrir por cualquier página, un rato de compañía, descubrir algo, ir a dar un paseo. Eso sería perfecto. 
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