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  La convivencia es un rasgo de inteligencia de los seres humanos, es lo que nos hace humanos. En Euskadi, la convivencia se ha confrontado durante décadas con la intolerancia extrema del terrorismo; el final de ETA la ha convertido en una comunidad distinta. Pero la justificación del mal causado durante tantos años está todavía presente e impide que los vascos y las vascas compartan una misma memoria democrática. Incluso puede que tengan que convivir con ese déficit para siempre, dando carta de naturaleza a un olvido impuesto. Claro que no es ese el único reto que tiene ante sí la convivencia, pues más de dos millones de personas se concentran en un territorio limitado y en esa comunidad confluyen todas las tensiones y más de las que se dan en nuestro entorno: la complejidad de las sociedades actuales teniendo que dejar espacio a la diversidad identitaria; el arte de lo posible de la política sometido a la sublimación de los imposibles; el propio reto de convivir con, y en, la desigualdad; el envejecimiento de la población cuando la inteligencia artificial puede poner también en cuestión eso de ser vascos.
  
  
  Esta obra repasa los déficits que presenta la convivencia en Euskadi y los desafíos a los que se enfrenta sirviéndose, para ello, de una idea incorporada a las ciencias sociales por el filósofo israelí Avishai Margalit a finales del pasado siglo: la idea de “decencia”, referida a una sociedad libre de humillaciones. La comunidad llamada Euskadi no lo está; no es una comunidad plenamente “decente”, pero aspira a serlo.

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  Anatomía del fascismo

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  ¿Qué es el fascismo? Centrándose en lo que hicieron los fascistas en lugar de en lo que dijeron, el historiador Robert O. Paxton responde a la pregunta. Desde las primeras bandas violentas y uniformadas que golpeaban a "enemigos del Estado", hasta el ascenso de Mussolini al poder o la radicalización fascista de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, Paxton nos explica por qué los fascistas llegaron al poder en algunos países y no en otros, y se pregunta si el fascismo podría existir fuera del marco europeo de principios del siglo xx en el que surgió. Basándose en la valiosa y extensa investigación de toda una vida, Anatomía del fascismo explora qué es el fascismo y cómo ha llegado a tener un impacto duradero y continuo en nuestra historia. Ante la clamorosa escasez de definiciones para la peculiar visión política popular, nacionalista y conservadora, Paxton ofrece su propia y brillante explicación, extraída de acciones históricas concretas, transformando así la comprensión de esta peligrosa ideología y de por qué, cuándo y dónde se afianza. Este convincente documento amplía notablemente nuestro conocimiento de lo que ha sido "la principal innovación política del siglo xx y la fuente de gran parte de su dolor".

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  La violencia fue un actor principal de la transición a la democracia. La herencia del franquismo fue también una policía descontrolada, una guerra sucia y diversos terrorismos, destacando ETA sobre todos ellos. Esta herencia se enquistaría y agravaría durante el cambio político, un momento incierto que se convirtió en el escenario para que todos esos agentes trataran de influir sobre el proceso democratizador, obstaculizándolo o haciéndolo imposible. Es necesario continuar completando nuestro conocimiento sobre este fenómeno, comprender sus orígenes, desarrollos y consecuencias, calibrar con mayor precisión su impacto. También las víctimas y las memorias de aquel tiempo, aun siendo harto diferentes por la intención de sus respectivos victimarios, necesitan ser abordadas en conjunto, desde una política pública de verdad, justicia y reparación compartida. 
  
  Víctor Aparicio es doctor en Historia Contemporánea por la Universidad del País Vasco y autor de La violencia, actor político de la Transición. Discursos y prácticas del PSOE y el PCE (1975-1982).

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  El Oqual Cycle En Un Nutshell:...

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  Con gran parte del mundo habiendo estado en un colapso precipitado en las últimas dos décadas y continuando alcanzando un nuevo mínimo con cada año que pasa sin un final a la vista, uno se pregunta si esta es la nueva normalidad o si la locura en curso eventualmente terminará para marcar el comienzo de un amanecer más brillante. 
  Afortunadamente, la Madre Naturaleza nos ha bendecido con un fenómeno hasta ahora desconocido denominado "oqual cycle" o "ciclo oqual" que nos ayuda a revitalizar nuestra sociedad después de que nos hemos extraviado como es el caso en gran parte del mundo hoy en día—acuñada del latín, la palabra "oqual" significa literalmente "84 años".  
  De una manera que el ciclo diario nos presta un mecanismo indispensable para recargar nuestras baterías durante la noche después de un día agitado en el trabajo, el oqual cycle es igualmente necesario para reiniciar nuestra sociedad después de que se corrompe y se agita durante lo que parece ser un período de 84 años en promedio. 
  En resumen, el oqual cycle sirve como un modelo por excelencia para dar sentido a las pruebas y tribulaciones sociopolíticas en curso de nuestros propios tiempos que en gran parte provocan un anhelo nostálgico por los recuerdos más bien dulces de nuestro pasado reciente de la segunda mitad del siglo 20.  
  ¿Por qué casi todas las naciones hoy en día han llegado a un nadir como si estuvieran todas unidas por la cadera? 
  ¿Por qué casi todos los países están experimentando hoy en día tal colapso social simultáneamente?  
  ¿Por qué la humanidad ha perdido su brújula moral hoy?  
  ¿Por qué nuestros líderes no tienen ni idea de cómo cambiar de rumbo?  
  ¿Cómo terminará la locura en curso en todo el mundo?  
  ¿Estamos al borde de un armagedón nuclear?  
  ¿Cuándo volverán los buenos viejos tiempos?  
  El oqual cycle tiene la respuesta a todas las preguntas. 

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  Los Andes vibran anualmente con masivas fiestas populares que celebran la imagen de María. Imagen que es algo más que su pura materialidad. ¿Qué es ese algo más que los devotos reconocen en la imagen? ¿De qué modo se relacionan con ellas? ¿Cómo llega la imagen a ser sagrada?
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