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  Creer y razonar - 365...

  Arturo Ivan Rojas

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   En Creer y razonar  , Arturo I. Rojas, pone de manifiesto sus capacidades de pensar con criticidad e inteligencia, así como de análisis y comunicación; además de revelar su serio compromiso con la academia y la iglesia local. 
  
  Arturo Ivan Rojas  desea llegar a sus lectores en el contexto de la vida devocional con una obra muy seria, de reflexión teológica y pastoral, que revela piedad e intelecto. El nuevo escrito del pastor Rojas desea llegar con fuerza al corazón de los creyentes, mediante una serie de meditaciones y reflexiones diarias. Y esa metodología, que incentiva el crecimiento espiritual, también promueve el análisis ponderado y crítico de la fe cristiana.
  
  De igual importancia es el espíritu apologético que presupone y se presenta en las reflexiones. Esta actitud es la presentación sobria y sabia de los grandes valores cristianos, que son relevantes y útiles para vivir la fe en medio de las realidades cotidianas del siglo  xxi . Es la explicación de la naturaleza cristiana a los desafíos que le presentan al mensaje de Jesús nuestras sociedades pluralistas, secularizadas, materialistas y postmodernas.

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  Cartas II (bolsillo rústica)

  Josemaría Escrivá de Balaguer

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  Este volumen prosigue la edición pública de 38 Cartas largas que san Josemaría escribió a los miembros del Opus Dei, para transmitirles el mensaje de santidad en la vida ordinaria. Junto a las Instrucciones, estas Cartas son documentos en los que el autor explica la naturaleza y los apostolados del Opus Dei, al mismo tiempo que muestra de manera práctica cómo seguir a Jesucristo en el mundo de hoy y difundir el Evangelio donde cada uno se encuentra. Por eso se abren ahora a todos los lectores interesados en esa búsqueda de Jesucristo en la familia, el trabajo y las realidades más corrientes.
  
  Esta edición consta de cuatro nuevas Cartas de tema espiritual, fechadas entre 1939 y 1943, aunque profundamente reelaboradas en la década de 1960.
  
  Sus temas son: la misión de los laicos en el ámbito de la educación; una descripción del carisma del Opus Dei y de su misión evangelizadora; la labor de formación cristiana de la juventud y el espíritu de servicio a la Iglesia.

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  La conversión espiritual - Las...

  William James

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  William James, en su libro Las variedades de la experiencia religiosa (con prólogo de Aranguren), dedica un apartado a la "Inutilidad de las definiciones sencillas de la religión” .Y Kolakowski escribe: “Nunca estoy seguro de qué es la religión, y menos aún de qué es la filosofía, pero, sea lo que fuere, la religión incluye la historia de los dioses, de los hombres y del universo” . No es momento de analizar el significado plural del término "religión". Su origen es cristiano y occidental. Este es el motivo de que algunas culturas lo rechacen y otras lo desconozcan. La tendencia actual entre los estudiosos es hablar de “religiones” (en plural). 
  Creo, sin embargo, que también el singular tiene larga vida asegurada. En realidad, cada ser humano solo conoce “una” religión: la que practica o ha practicado. De las restantes solo se tienen datos, informaciones diversas; pero “poseer información” es algo bien distinto de “conocer”. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizarse con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Sagazmente afirmaba Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Probablemente se refería al poder cognoscitivo de la ausencia. La experiencia enseña, por ejemplo, que la ausencia definitiva de los seres queridos acrecienta su conocimiento. Es posible que la añoranza, el “echar de menos”, sea mejor fuente de conocimiento que el contacto directo. Aplicado al tema que nos ocupa: el abandono de la que un día fue nuestra religión puede inquietar por dentro y conducir a conocer mejor y valorar más lo que antaño se tuvo. La religión pertenece al ámbito de lo “significativo”, más que al de lo “científico”. Y lo significativo siempre nos afecta y conmueve interiormente.

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  Maestros del pensamiento...

  Daniel Herrán Monge

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  Durante el siglo XX, y particularmente en España y en Hispanoamérica, el pensamiento católico experimentó una fructuosa efervescencia, una ardorosa vivificación gracias a la cual, sobre la base de tradiciones intelectuales firmemente asentadas, acontecieron sorprendentes innovaciones, aires nuevos y giros genuinos.
  Este rebullir intelectual y académico de la reflexión católica no se consagró principalmente a la teología revelada, sino que se fajó allí donde libraban batalla sus más belicosos contendientes: en la política, en el derecho, en la teoría del conocimiento, en la metafísica.
  Esta obra expone las aportaciones teóricas de los más importantes protagonistas de este resurgimiento: Francisco Elías de Tejada, Juan Vallet de Goytisolo, Osvaldo Lira, Francisco Canals, Álvaro d'Ors, José María Petit Sullá, Leopoldo Eulogio Palacios y Rafael Gambra Ciudad.
  Y lo hace de la mano de la voz autorizada de varios de sus discípulos directos: José Miguel Gambra Gutiérrez, Miguel Ayuso Torres y Enrique Martínez García, acompañados en esta empresa por voces más jóvenes, pero no menos esclarecedoras. 
  
   

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  Novena al Niño Fidencio el Niño...

  Laila Pita

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  ovena al Niño Fidencio, el Niño Médico que Sane el Cuerpo de toda Enfermedad. Reza esta novena en todo asunto de salud propia o de un ser querido.  
  incluye un poco de historia, un milagro del Niño Fidencio, una sección para pedir una petición,  la oración diaria, una oración nueva por cada uno de los nueve días, la oración final y la copla para pedirle al Niño Fidencio su bendición.

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  El gobierno divino - Un aporte...

  Manuel Palacio

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  La relación entre lo infinito y lo finito, entre lo absoluto y lo relativo, entre Dios y sus creaturas, es quizás el problema más complejo y recurrente de la filosofía. Los ingenios más clarividentes del pensamiento filosófico de todos los tiempos se han dedicado a él. La sabiduría, entendida como un conocimiento eminente, es decir, como conocimiento de todas las cosas por sus causas últimas, implica necesariamente el abordaje y resolución de tan delicado y exigente asunto. La revelación del nombre de Dios como "El que es" (Ex 3,14) y el reconocimiento de Dios como Creador han dado nuevos motivos a la razón para ahondar en las implicancias filosóficas de dichas verdades reveladas, fundamentalmente en lo que hace a la dependencia absoluta de obrar de las creaturas respecto de Dios.
  Santo Tomás de Aquino es un testigo insigne del pensamiento cristiano al respecto. Desde su profunda comprensión del Dios como Ipsum Esse Subsistens, y de su participación en el ese de las creaturas, ha podido desplegar la riqueza inconmensurable de las implicancias de la acción divina en sus creaturas, logrando exponer sólidamente, por un lado, la consistencia operativa de todas las creaturas, de tal manera que puedan ser reconocidas como verdaderas causas, y por el otro, su absoluta dependencia del poder divino.

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