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  El antiguo Japón: Un apasionante...

  Enthralling History

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  ¿Sabía que la primera novela del mundo fue producida por una mujer de la nobleza japonesa? 
  En la antigüedad, los japoneses dependían de los caracteres chinos (kanji) para escribir todo tipo de documentos y manuscritos, desde cartas oficiales hasta registros de censos y poesía. Solo durante el periodo Heian (794-1185 de la era cristiana) empezaron a crear su propio sistema de escritura, conocido hoy como kana. 
  La historia del antiguo Japón está repleta de interesantes acontecimientos en los que intervinieron muchas figuras influyentes y legendarias. Sin embargo, algunos de los relatos también estaban impregnados de mitos japoneses, lo que podría dificultar a los lectores curiosos la distinción entre hechos y leyendas.  
  Esto es solo una pequeña parte de lo que descubrirá:Cómo el periodo Jomon se ganó su nombre y los impresionantes diseños de la primera cerámica japonesa.Cómo llegó el cultivo del arroz a Japón y la transición a una sociedad más civilizada.El legendario reino de Yamatai y su ascenso al poder.Las tumbas kofun de aspecto único y las leyendas que hay detrás de las personas que están enterradas en ellas.Las guerras y los asesinatos de poderosos personajes de la corte imperial.Mitos interesantes y los orígenes del sintoísmo, una religión autóctona japonesa.La floreciente cultura y arquitectura del antiguo Japón y la llegada del budismo.Los sangrientos conflictos entre los dos primeros clanes de samuráis.¡Y mucho, mucho más! 
  ¡Adquiera ahora este libro para saber más sobre el antiguo Japón!

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  Mentir es encender fuego -...

  Francisco Panera

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  Que la historia la escriben los vencedores es tan cierto como que en el alma de las leyendas anidan aspectosreales y fantásticos. Es así que cuenta una antigua leyenda vasca que, al menos una vez, los vizcaínos hicieronfrente al poder del monarca asturiano infligiéndole una gran derrota, pero ninguno de los escasos cronistasdel reino astur-leonés, dejó constancia de tal acontecimiento por escrito para la posteridad.Francisco Panera se ha inspirado en la llamada leyenda de Jaun Zuria, El señor Blanco, y la mítica batalla dePadura (que, según se cuenta, fue el germen del futuro Señorío de Bizkaia) para dar forma novelada a unacontecimiento arraigado en el imaginario popular vasco. El autor recurre a la leyenda para recrear unanarración casi coral, en la que numerosos y variados personajes conforman varias tramas condenadas aconverger. Desde la corte asturiana a la de una incipiente Escocia, desde los desvaríos asesinos de un siniestrobandido a la obstinación de una mujer por hacer valer su linaje por encima de todo. Desde la tormentosarelación de dos muchachas en un extraño triángulo amoroso a la obstinación de unos hombres y mujeres pormantenerse fieles a sus cultos ahora llamados paganos. Desde los juegos políticos de un joven caballero a laobstinación de un fraile por liberar la tierra de paganos y salvar sus impías almas... Y de fondo, como si fuese lamúsica que acompañará la lectura del relato, la mentira y el peso de la culpa para sostenerla, pues la mentira,como dice un personaje en la novela, es tan necesaria para la vida como la verdad, fraguándose con ella unmortero que mantendrá cohesionado el mundo. Aunque, a pesar de ello, siempre queda un rastro, similar a losrestos de una hoguera ya apagada, un rastro imposible de borrar, porque no cabe duda de que Mentir, esencender fuego.

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  Breve historia de la mentira...

  Federico Finchelstein

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  El protagonismo de la mentira en los fascismos del pasado y en los  populismos de derecha del presente analizado detalladamente y en perspectiva histórica en tiempos de la "post verdad".   Al explicar por qué su antecesor mentía tanto, el presidente de los  Estados Unidos de América, Joe Biden, dijo "Trump miente como Goebbels".  ¿Era adecuada la comparación? Este libro sostiene que sí porque, en  efecto, hoy asistimos a una notable y sostenida ola de emergencia de  nuevos líderes populistas de derecha en todo el mundo que, al igual que  los líderes fascistas del pasado, derivan gran parte de su poder  político de cuestionar la realidad, respaldar mitos, promover ira y paranoia y difundir mentiras. Federico Finchelstein explica por  qué los fascistas consideraban que sus mentiras ("verdades simples")  llenas de odio, eran ciertas y por qué, a través de la historia del  siglo XX, muchos seguidores de sus postulados las asumieron como verdad  encarnada en sus líderes. Si de Hitler a Mussolini los líderes del  fascismo capitalizaron la falsedad como base de su poder, esa historia  continúa en el presente: ahora las noticias verdaderas se presentan como  fake news y las noticias falsas se convierten en política de gobierno.  La "post verdad", según se demuestra y detalla explícitamente aquí,  tiene una larga historia política y un linaje intelectual bien preciso.  Compendio vital sobre el momento sombrío que atraviesa la política  contemporánea, esta no es solo una aguda historia intelectual del  fascismo, sino un recordatorio urgente de la poderosa fuente de odio que subyace a nuestra era de negación de la realidad.

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  Memoria y autobiografía -...

  Leonor Arfuch

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  La creciente inmersión en la propia subjetividad es un signo de la época. Sin embargo, cuando esa expresión subjetiva se articula, de modo elíptico o declarado, al horizonte problemático de lo colectivo, adquiere connotaciones diferentes y despierta ecos que vale la pena interrogar. Memoria y autobiografía se propone justamente esa tarea: tratar de responder –en la doble acepción de respuesta y responsabilidad– a preguntas que surgen en torno de distintas narrativas del pasado reciente. Narrativas que, en la diversidad de sus registros –escrituras, filmes, debates, obras de arte visuales– muestran, con una insistencia sintomática, la huella perentoria de un pasado abierto como una herida.
  ¿Cómo se enlazan en ellas lo biográfico y lo memorial? ¿Qué formas adopta allí lo auto/biográfico? ¿De qué manera el relato configura la experiencia? ¿Cuál es el límite entre testimonio y ficción? Estos interrogantes guían una exploración donde dialogan formas no convencionales del testimonio, la auto/biografía y los relatos de vida con autoficciones literarias y ciertas prácticas de las artes visuales comprometidas con el conflictivo mundo actual.
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  Breves ensayos sobre cuestiones...

  Eduardo Galak

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  Breves ensayos sobre cuestiones de Educación Física. Relecturas de Enrique Romero Brest es una producción realizada por más de veinte investigadores e investigadoras que analizan la historia de la educación de los cuerpos desde la actualidad. Con prólogos sobre historia de la Educación Física de Pablo Scharagrodsky, sobre imágenes escolares de Inés Dussel y sobre músicas infantiles de Ruth Hillar (del grupo musical "Canticuénticos"), este libro propone un acercamiento crítico y reflexivo sobre el nacimiento de la Educación Física argentina y sus consecuentes derivaciones para la formación de sensibilidades, la puesta en práctica de discursos sobre salud pública e higienismo, la proyección de relaciones transnacionales, la configuración de modos de hacer análogos a modos de ser, el desarrollo de una iniciativa musical para clases infantiles y el registro fotográfico de una época, entre otras políticas públicas que tuvieron como principal actor a Enrique Romero Brest y a sus obras.
   
  Escriben: Pablo Ariel Scharagrodsky, Eduardo Galak, Martín Pereyra, Daniela Mansi, Facundo Berriolo Balay, Julieta Elizalde, Remo Tilloy, Agostina Lapuente Romero, Martina Scalise, Cecilia Tocco, Luca Díaz, Sebastián Klein, Ramiro de Pedro, Agustina Boyezuk, Antonella Bertolotto, Nicolás Carriquiriborde, Nicolás Nadal, Lucía Fabra, Mariel Ruiz, Leandro Elias, Valeria Ruella, Juana Inama, Héctor Luis Adriani, Inés Dussel y Ruth Hillar.

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  Año 1 - Un recuento filosófico

  Susan Buck-Morss

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  "Las lecturas convencionales de la Antigüedad enfrentan a Atenas con Jerusalén, donde Atenas representa la «razón» y Jerusalén la «fe». Sin embargo, como nos recuerda Susan Buck-Morss, los estudios más recientes han eliminado esta separación. Nombrar el primer siglo como un punto cero –«año uno»– que divide el tiempo en antes y después es igualmente arbitrario, nada más que una conveniencia que carece de sentido empírico. En Año 1, Buck-Morss libera el primer siglo para que pueda hablarnos de otra manera, reclamándolo como terreno común y no como origen de diferencias profundamente arraigadas.
  
  Buck-Morss se propone derribar varias premisas conceptuales que han dado forma a la modernidad como episteme y nos han conducido a algunos impases posmodernos poco útiles. Se acerca al siglo I a través de los escritos de tres pensadores a menudo marginados en el discurso actual: Flavio Josefo, historiador de la Guerra de Judea; el filósofo neoplatónico Filón de Alejandría; y Juan de Patmos, autor del Apocalipsis, el último libro de la Biblia cristiana. También aparecen Antígona y John Coltrane, Platón y Bulwer-Lytton, al-Farabi y Jean Anouilh, Nicolás de Cusa y Zora Neale Hurston, por no hablar de Descartes, Kant, Hegel, Kristeva y Derrida.
  
  Buck-Morss demuestra que ya no es necesario dividir la historia como si fuera un niño desamparado que necesita la sabiduría protectora de Salomón. Los habitantes del primer siglo pertenecen juntos en el tiempo, y por lo tanto no a nosotros.
  
  Recuperar el siglo I como terreno común y no como origen de diferencias profundamente arraigadas: liberar el pasado para que nos hable de otra manera.
  
  «Año 1 es el ejemplo más convincente y elegantemente presentado de un proyecto filosófico de traducción de la historia: simplemente establece el paradigma». Souleymane Bachir Diagne, Universidad de Columbia
  
  «Año 1 es una brillante intervención en la cuestión misma de cómo leemos los textos del pasado: una restauración de la búsqueda del significado original sobre una base metodológica y teórica novedosa, así como una importante contribución al estudio de los tres autores tratados». Daniel Boyarin, Universidad de California, Berkeley"

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