Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  الرقص المصري القديم

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  احتل الرقص مكانة كبيرة في حياة المصريين القدماء، ولم يقبلوا عليه رغبة في اللهو أو التسلية أوالترفيه عن النفس فحسب، بل اتخذوا منه سبيلاً لعبادة الخالق ووسيلة للتقرب منه، وعدوه مظهراً من مظاهر لتعبير عن سرورهم وامتنانهم بما أنعم الله به عليهم من نعم، كما لجئوا إليه عند وفاة عزيز لديهم ابتغاء إدخال السرورعلى قلب المتوفى، وطرد الأرواح الشريرة التي قد تؤذيه.
  كذلك اعتبر الرقص فناً راقياً مقدساً تزاوله الآلهة وتستمتع بمشاهدته، ويمارسه الملك أو من يمثله في الاحتفالات والأعياد، ويقبل عليه الجميع يستوي في ذلك العامة والخاصة، كما أكثروا من تصويره - ضمن ما صوروه من مظاهر الحياة اليومية - على جدران مقابرهم، مما أتاح لنا تكوين فكرة لابأس بها عن أنواعه وحركاته ومظاهره المختلفة.

  Zum Buch

• 

  رسائل البلغاء

  أشرف يحيى

  • 0
  • 0
  • 0

  قال الأصمعي: قيل لابن المقفع: مَن أدَّبك؟ فقال: نفسي؛ إذا رأيت من غيري حسنًا أتيتُهُ، وإن رأيتُ قبيحًا أبيتُه، ودعاه عيسى بن علي للغداء فقال: أعز الله الأمير، لست يومي للكرام أكيلًا. قال: ولِمَ؟ قال: لأني مزكوم، والزكمة قبيحةُ الجوار، مانعة من عِشرة الأحرار. ومن كلامه: شربت من الخُطب ريًّا ولم أضبط لها رويًّا؛ ففاضت ثم فاضت، فلا هي نظامًا وليس غيرها كلامًا.
  ومما يؤثر عنه  أنه قيل له: ما البلاغة؟ فقال: التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يُحسن مثلها. وقال إسحاق بن حسان بن فوهة، أنه قال: لم يفسر البلاغةَ تفسير ابن المقفع أحدٌ قَطُّ؛ سئل ما البلاغة؟ قال: البلاغة اسم جامع لِمَعانٍ تجري في وجوه كثيرة، منها ما يكون في السكوت، ومنها ما يكون في الاستماع، ومنها ما يكون في الإشارة، ومنها ما يكون في الحديث، ومنها ما يكون في الاحتجاج، ومنها ما يكون جوابًا، ومنها ما يكون ابتداء، ومنها ما يكون شعرًا، ومنها ما يكون سجعًا وخُطبًا، ومنها ما يكون رسائلَ، فعامَّةُ ما يكون من هذه الأبواب الوحي فيها والإشارة إلى المعنى، والإيجاز هو البلاغة.

  Zum Buch

• 

  فن التواصل مع المراهقين - مراهقة...

  عبد الحي محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  يبحث هذا الكتاب في موضوع قيادة شباب المراهقين وتنظيم هذه القيادة، ومعاونتهم لتنظيم جماعاتهم، ويتناول البرامج التي يجب تعميمها بين جماعات الشباب، كما يقترح الأساليب التي تساعد الكبار على معاونة المراهقين في نموهم نموا سليما متزنا عاطفيا وجسمانيا وعقليا وتكيفهم مع المجتمع. فالمراهقون أناس عاديون يحتاجون إلى فهمهم ومعاملتهم كآدميين، ومساعدتهم للوصول إلى الرشد سالمين ودون مشاكل نفسية أو بدنية.
  ويتعامل هذا الكتاب مع مرحلة المراهقة باعتبارها أمرا حتميا أو أزمة لا بد أن يمر بها الإنسان، أو اختبار ضروري لا بد للإنسان من اجتيازه بنجاح حتى يكون مؤهلا للوصول إلى مرحلة الشباب، فطور المراهقة يعتبر من أخطر المراحل التي يمر بها الإنسان ضمن أطوار حياته المختلفة التي تتسم بالتجدد المستمر، ومكمن الخطر في هذه المرحلة التي تنتقل بالإنسان من الطفولة إلى الرشد، حيث أنه لا ينتقل بتلك البساطة.

  Zum Buch

• 

  سيكولوجية الحماقة - مايجب أن...

  هيثم دبور ومصطفى شهيب

  • 0
  • 0
  • 0

  حاوِل أن تجادل الأحمق وستجد نفسك ضائعًا داخل متاهة لا نهاية لها، فالأحمق يعرف كل شيء أفضل منك. والأسوأ من ذلك، أنك كلما حاولت إصلاح خطأ أحمق ما، عزَّزت أكثر شعورَه بالاختلاف، سيكون سعيدًا للغاية إذا اعتبر نفسه ضحيةً تزعجك، لأنه حينها سيكون بطل الخروج على القطيع.
  يستكشف الكتاب عبر مجموعة من الحوارات مع علماء النفس والفلاسفة وعلماء الاجتماع والكُتَّاب وجهة نظرهم حول الحماقة، محاولين الإجابة عن أسئلة مثل: لماذا تُعتبر محاولة مناظرة الحمقى فخًّا؟  لماذا لا يعتقد أغبى الناس أنهم حمقى؟ هل تجعلنا العواطف بالضرورة حمقى؟ ما التحيزات المعرفية وكيف تقودنا إلى الحماقة؟ هل من الممكن الحصول على تصنيف علمي للحمقى؟
  يشتكي الجميع مؤخرًا من الحمقى حولهم، يحاول هذا الكتاب التعرف إلى سمات الحُمق، ربما نتوقف قليلًا عن رمي الآخرين بها لنبدأ في خير ما يمكننا فعله تجاه الحمقى، وهو ألَّا نزيد من عددهم، بدلًا من التورط معهم في لعبتهم المفضلة.

  Zum Buch

• 

  ملخص كتاب لورانس في بلاد العرب

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  الحرب والخديعة والحماقة الإمبريالية، وصناعة الشرق الأوسط الحديث.
  ما الذي يدفع عميلًا بريطانيا محنّكا، للتآمر ضد بلده، لصالح العرب؟ كيف تمكن هذا العميل من اكتساب ثقة قادة الحجاز، والتجول في قلب الأراضي المقدسة، بل قيادة قوات عربية من شتى القبائل في بعض الأحيان؟

  Zum Buch

• 

  الدين والاغتراب الميتافيزيقي

  نزار عبيد مدني

  • 0
  • 0
  • 0

  كلُّ ما تتضمنه أفكارُ هذا الكتاب يبتني على فهم الدين بوصفه حاجةً وجوديَّة تحمي الإنسان من الاغتراب الميتافيزيقي. ويتأسس على تعريف للدين بوصفه حياةً في أُفق المعنى، تفرضُه حاجةُ الإنسان الوجودية لإنتاجِ معنىً روحي وأخلاقي وجمالي لحياتِه الفردية والمجتمعية. أكثرُ مشكلاتنا تكمنُ في تمدّدِ وتضخّمِ هذه الحاجة وإهدارِها لغيرها من الحاجات الأخرى، وابتلاعها لكلِّ شيء في حياة الناس في مجتمعاتنا. كثيرٌ من مشكلات عالَم الإسلام تعود إلى  الإخفاق في التعرُّف على الحقلِ الحقيقي للدين، وحدودِ مهمته في حياة الإنسان، وما نتج عن ذلك من هيمنةِ الدين على حقول الحياة الأخرى، والإخلالِ بوظيفة العقل والعلم والمعرفة، وإهمالِ قيمة تراكم الخبرة البشرية وأثرها في البناء والتنمية. لم يمنح الله حقًا خاصًا لأحد يحتكرُ تمثيلَه في الأرض، وأنه وحدُه المخوّل الحصري للتحدّث باسمه، والمسموح له أن يطاردَ الناس باسم الله، وينتهك كراماتهم، ويهدر حقوقهم وحرياتهم، باسم الدفاع عن الله، "فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ"، وقد خلق اللهُ الناسَ أحرارًا، والحريةُ ضرورةٌ دينية يفرضها انبعاثُ حياة روحية وأخلاقية وجمالية صادقة لا يلوّثها نفاق، الحريةُ شرطٌ لكلِّ تديّن حرّ.

  Zum Buch