D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  ملخص كتاب قوة العادات - لماذا...

  تشارلز دويج

  • 0
  • 0
  • 0

  هل قرَّرت من قبل أن تقلع عن التدخين أو تتوقف عن تناول الوجبات السريعة؟هل سار كلُّ شيءٍ على ما يرام، فكنت فخوراً بنفسك، أم أنَّك عدت بعد قليل من الوقت إلى عادتك السيئة؟إذا كنت قد فعلت ذلك، فإنك تعلم بالفعل بقوة العادات، لكن من أين تأتي تلك القوة؟ وكيف لنا أن نتحكم بها؟

  Voir livre

• 

  ضيف ثقيل المعشر - الفيل

  يوسف معاطي

  • 0
  • 0
  • 0

  "فتراتُ الحَيرةِ والرغبةُ في معرفةِ ما يحدثُ لي في كفةٍ، ومواجهتي بالحقيقةِ في كفةٍ أخرى، شعرْتُ بالراحةِ بعدَ معرفةِ مُصابي ووجودِ حلٍّ له، وشعرْتُ بالحزنِ والأسى لمجردِ التفكيرِ في أنني الآنَ، بصورتِي هذه، ومعَ ضيفي الثقيلِ أعدُّ مخلّفاتِ حربٍ، أريدُ أنْ أركلَ هذه الحربَ بعيدًا عني، أنفلتَ منها، لأحظى بحياةٍ عاديةٍ، ليسَ أكثرَ من ذلكَ."
  
  فتاة تعاني من توابع الحرب الليبية، تطاردها أصوات القذائف والاشتباكات، كانت تظن أنها بخير حتى زراتها أول نوبة هلع. حياتها لم تعد كما كانت، هي في بحث مستمر عن السلام والطمأنينة، في ظل كوابيس ليلية لا تنتهي!
  
  حلقة "ضيف ثقيل المعشر" من فيل، تدخل أجواء الحروب، تستمع إلى أصوات ضحايا اضطراب كرب ما بعد الصدمة، وتحاول إيجاد علاج لآلامهم.
  
  "الفيل" حلقات صوتية للتوعية بالصحة النفسية في الوطن العربي، جلسات افتراضية للإرشاد النفسي. في كل حلقة، نستمع إلى قصة شاب أو فتاة عربية مع الاضطرابات النفسية، ثم يأتي دور المختص الذي يقدم الشرح والتحليل والمساعدة، قدر الإمكان.
  هذا المحتوى مقدم من ستوريتل، ومدعوم وممول من قبل مشروع سي اف آي المشغل من قبل وزارة الشؤون الخارجية والتنمية الدولية الفرنسية.
  استمع الآن.

  Voir livre

• 

  الفلسفة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  سلسلة الأفكار الكبرى للشبابالفلسفة؟ كلمة تخيفنا أحيانا. نتخيل أسئلة معقدة، كتب لا نفهم حتى عناوينها، لغة شديدة التعقيد. لن تكون الفلسفة نشاطا متاحا للناس جميعا. إننا نكون على خطأ عندما نعتقد ذلك. هذا لأن الجميع يتساءل عن معنى الحياة، الموت، العدالة، والحرية... نجد أن كل شخص قادر على أن يفكر، وأن يتعقل، ومن ثم ينجح فى ترتيب أفكاره. إذن كل ما نحتاج إليه هى الأسئلة والمنهج.ليست الفلسفة إذن عملا شاقا، وإنما هى نشاط نستطيع أن نمارسه كما نعزف الموسيقى، ونلعب الرياضة، وهذا بوصفنا مبتدئين أو ممارسين أو محترفين. المهم هو ان نبدأ!!

  Voir livre

• 

  أساطير مصرية

  خالد أمين

  • 0
  • 0
  • 0

  ظل ما يعرفه العالم عن مصر القديمة قليلا ضئيلا حتى أوائل القرن التاسع عشر، أي عندما اتخذ نابليون في عام 1798 أهبته لغزو مصر، إذ في الوقت الذي كانت فيه الجنود الفرنسية تحارب المماليك كانت هناك حملة أخرى علمية من الفرنسيين أيضا تجوب البلاد، مهمتها دراسة كل ما يتعلق بمصر.فبحثوا جغرافية البلاد وحيواناتها ونباتاتها وحرفها كما درسوا أخلاق الناس وعاداتهم وآثارهم ونقلوا النقوش القديمة التي كانت وقتئذ ظاهرة على معابد البلاد. وسواء أكان السبب الذي دعا نابليون إلى تزويد حملته هذه بطائفة كبيرة من العلماء للدرس والتدوين هو حبه فعلا للعلم أم كان يريد من وراء ذلك شهرة ومجدا ، فإن هذا العمل سجل في التاريخ بين الأعمال الكبيرة التي قام بها هذا الرجل الفذ فقد تمكن من أن يحرر مصر القديمة من الظلام الذي ظل يكتنفها قرونا .

  Voir livre

• 

  الإدارة الإسلامية في عز العرب

  أحمد ضيوف

  • 0
  • 0
  • 0

  كثيرًا ما حاول بعض الباحثين في شئون الإسلام على عهده الأول أن يصوروا العرب في غير صورتهم ذهابًا مع أهواء النفوس، وأن يستنتجوا استنتاجات ناقصة في أحكامهم على الرسول " صلى الله عليه وسلم"، ويغضوا من بعض أصحابه، وينحوا إنحاء شديدًا على المدنية الإسلامية، زاعمين أن العرب حتى في الإسلام لم يعملوا عملًا يُذكر في باب التمدين، وأنهم مقلِّدون في جميع أعمالهم ما زادوا على ما تعلموه من الروم والفرس من أساليب الحضارة.
  ولو صح ما قالوا لكانت قوانين فارس والروم صالحة للبقاء وافية بالغرض، ولما استطاع العرب أن ينزعوا سلطان تلك الأمتين العظميتين عن أجمل أصقاع الأرض، ويحكموها وينظموها على مثال مبتكر لم تكد تشهد البلاد مثله.
  إن الإسلام ابتكر وأبدع في الحرب والإدارة والسياسة كما اخترع وأبدع في العلم والتشريع وأسباب المدنية على نحو ما يتجلى في صفحات التاريخ الإسلامي.

  Voir livre

• 

  الحادثة والوجود - قراءة...

  زياد طارق

  • 0
  • 0
  • 0

  يَحمِلُ هذا الكتاب، من دون شك، عنواناً إشكالياً، ما كان ليأتيه اللبس لولا الخلط الذي شاع بين الناس ما بين مفهومي الوجود والكينونة. ففي حين يُشيرُ المَفهومُ الأول لكلِّ ما يوجد وجوداً حقاً وعلى نحوٍ مُطلق، تُهيبُ بنا فكرة الكينونة لتحري طرائق وأسباب حصولٍ زمني للإيجاد ولابتداء النشأة. وإلى جوار ذلك، وعلى المستوى الدلالي، يُمكننا تلمس آثار بونٍ شاسعٍ يفرق ما بين المَوجود وجوداً مُطلقاً والكائن كينونة مُحددة: فالوجود موجودٌ، ولا بد أن يكون موجوداً، وليس هنالك من أثرٍ للعدم فيه البتة كما يقول ديكارت، ومثلما بيّنهُ قبله بارمنيدس في شذراته. وعليه فإن الوجود الخالص هو خاصية الموجود المُطلق الذي يَسبِقُ antérieur بالضرورة كل ما هو قيد الإنشاء والتواجد من أشكالٍ تتجاذبها ثنائية، طرفاها التكوين وما يحيطه من الـ ما- لم - يكُ - بَعدُ.
  من هنا، فإن البحث في وجود الله (المُطلق) من عدم وجوده، مُغالطة فجّة يَعافها التفقهُ المُتبَصرُ عند كل ذي عقلٍ حصيف، وعند كل من يتفكرُ في أعماق وجدانه ووفق إدراكٍ منطقيٍ لا يقبل الزيغ بثقل حضور الوجود. وسيتيقن من يتعمق في هذا الأمر، من أن تعالي الحق العظيم قائمٌ بِمَعزِلٍ عن أي مجهودٍ يبذلهُ الوعي للتقرب من ملكوته. وسَنجدُ في الحجة الأونطولوجية l'argument ontologique التي اجترحها بويس Boèce (القرن الثالث) وفصّل فيها أنسيلم دو كانتربيري (القرن الحادي عشر)، ثُم مع ديكارت ومع مُبرهنتي كورت غودل عن اللامكتمل الرياضي incomplétude ما يُقربنا من التفكر في هذا الأمر الجلل، والذي صار يُمثلُ ولا شك التحدي الأعظم للعقل الفلسفي. فوجود الله مُفارقٌ، ويتعالى على أي امتراء قد يراود البعض تجاهه، ويستعصي على المفاهيم وعلى صيغ الجدل والتفكير جميعاً، في حين لن يغيّر مضاء أساليب المعرفةِ أو حتى قصور نظرياتها شيئاً من واقعة وجود الله ومفارقته للوجود. وفي مقابلِ ذلك، يُمكن لحذق أساليب تلك المعرفة ومضاء نظرياتها، أن يدفعا بالوعي لانتهاج أو حتى لهجران سُبل اليقين.

  Voir livre