Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  قبل النهاية

  إبراهيم ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  أكتب هذا بشكل خاص للمراهقين والشباب، وإلى أولئك الذي هم مثلي ممن هم على مقربة من الموت، ويسألون من أجل ماذا ولماذا عشنا وتحمّلنا، وحلمنا، وكتبنا، ورسمنا". يراوح إرنستو ساباتو بين اليأس والإيمان، ليمنحنا في مذكراته هذه شجاعته وإصراره الخالصين، وعاطفته وصراعه أمام المحن، متضامناً بكل سلوكياته مع المحرومين، مانحاً كل شيء إلى الفن، وعاقداً كل آماله على الشباب. يحكي عن نشأته في أسرة كبيرة تحكمها شخصية الوالد الصارمة. وعن تحوله من رجل علم إلى كاتب، وعن فترة إقامته في باريس ولقاءه بالكثير من الكتاب والمشاهير. كما نجد مجموعة مقالات حول أفكار ساباتو وانتقاده للطريقة التي تغير بها العالم اليوم.

  Zum Buch

• 

  تاريخ بابل وآشور

  حسين طلال

  • 0
  • 0
  • 0

  قد اختلف المؤرخون في بيان أصل البابليين والآشوريين وأشياء كثيرة مما يتعلق ببداءة أمرهم، فذهبوا في ذلك مذاهب شتى لا تتلاءم ولا تتقارب حتى توصَّل الإفرنج في هذا الزمان إلى حلِّ الكتابة المعروفة بالمسمارية، وهي الحروف الآشورية، فتبين لهم كثير مما كان المؤرخون يختلفون فيه من تلك الحقائق وجزموا بكثير منها عن يقين؛ لأنهم رأوا حقيقتها مسطرة على جدران الأبنية التي كشفوها في تلك النواحي، فكانت أصدق شاهد بما كان من أمر تلك الأبنية وواضعيها وتواريخها، إلى غير ذلك مما يقررها بأجلى وضوح، وكان كثير من متقدمي المؤرخين الذين يوصفون بالثقة والشهرة يجعلون مملكة البابليين أو الكلدان نفس مملكة الآشوريين، وذلك كما فعل هيرودوطس المؤرخ اليوناني المشهور؛ حيث يقول في تاريخه ما ترجمته: إن آشور تشتمل على كثير من المدائن الكبيرة، إلا أن أسمى تلك المدائن مجدًا وأمنعها عزة مدينة بابل، وقد اتخذها ملوك تلك البلاد عاصمة لهم منذ خراب مدينة نينوى. ا.ﻫ.

  Zum Buch

• 

  الرأي العام - الأسس ومقاربات الواقع

  فيدور دوستويفسكي

  • 0
  • 0
  • 0

  يحظى مجال ( الرأي العام ) بإهتمام بالغ لدى الباحثين والدارسين في تخصصات الإعلام،  والاجتماع،  والعلوم،  والسياسة،  بوصفه نبض المجتمع في قضاياه الفكرية والحضارية والتنموية المختلفة . فصوت الرأي العام هو المؤشر الحقيقي الذي تبنى عليه التصورات الصادقة لرأي أفراد المجتمع تجاه قضاياه المختلفة،  والقرارات الصائبة التي تلبي حاجاتهم،  وترقى بحياتهم . والمجتمعات التي تمنح مواطنيها مساحة كبيرة للتعبير عن رأيهم،  هي المجتمعات التي تمنح مواطنيها مساحة كبيرة للتعبير عن رأيهم،  هي المجتمعات التي قطعت شوطًا كبيرًا في التنمية،  على اختلاف مجالاتها واهتماماتها ؛ لأن المواطن فيها هو شريك في صناعة التنمية وليس مستهلكًا لها فقط .
  
  العبيكان للنشر

  Zum Buch

• 

  منهاج مفصل لدروس في العوامل...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  نجح العرب في التخلص من التبعية العثمانية عقب اندلاع الحرب العالمية الأولى، بعد أن عاشوا تحت رأيتها زهاء أربعة قرون. والفضل في ذلك يعود إلى عوامل تاريخية ساهمت بشكل كبير في زيادة الوعي القومي العربي والمطالبة بالإصلاح والتجديد؛ ذلك المطلب الذي بدأ يتبلور منذ نهايات القرن التاسع عشر، في حين أنها ما لبثت أن وقعت فريسة لأطماع الدول الاستعمارية، وبالأخص بريطانيا وفرنسا؛ فقد كان المستعمر يتحين الفرصة للانقضاض على تركة السلطان العثماني الذي لقب ﺑ "رجل أوروبا المريض". عن كل هذا وأكثر، يحدثنا "شفيق غربال" في هذه المحاضرات، التي تتناول بالتفصيل مواضع الاتفاق وتلاقي المصالح بين الدولة العثمانية وأوروبا، وكيف أصبحت الأقطار العربية ولايات عثمانية، وكيف ظلت آثار تلك الحقبة من تاريخها باقية بعد عقود من زوال الخلافة

  Zum Buch

• 

  اليهود في تاريخ الحضارات الأولي

  إرنست هيمنجواي

  • 0
  • 0
  • 0

  سيختلف تاريخ اليهود الحقيقي عن التاريخ الذي دون في الكتب اختلافًا كبيرًا ،  فالشعب اليهودي لم يكن له  غير نصيبٍ ضئيلٍ جدًّا في بناء صرح الحضارة الإنسانية ،  لم يجاوزوا أطوار الحضارة السفلى التي لا تكاد تميز من طور الوحشية، وعندما خرجوا من باديتهم ليستقروا بفلسطين، وجدوا أنفسهم أمام أمم قوية متمدنة منذ زمنٍ طويلٍ، فكان أمرهم كأمر جميع العروق الدنيا فلم يقتبسوا من تلك الأمم العليا سوى أخسِّ ما فيها ، أقتبسوا عيوبها وخرافاتها، فقرَّبوا لجميع آلهة آسيا، قرَّبوا لعشتروت ولبعل ولمُولَك، من القرابين ما هو أكثر جدًّا مما قرَّبوه لإله قبيلتهم يَهْوَه العبوس الحقود الذي لم يثقوا به إلا قليلًا لطويل زمنٍ.
  وعلى الرغم من كل إنذار جاء به أنبياؤهم، وانوا يعبدون عجولًا معدنية، وكانوا يضعون أبناءهم في ذُرعان مُحمرة من نار مُولَك، وكانوا يحملون نساءهم على البغاء المقدَّس في المشارف. وبعد أن جمعوا ثروات وفق غرائزهم التجارية القوية، لم يجدوا بينهم بنَّائين ومتفنِّنين قادرين على شَيْد مبانٍ وقصور، فاضطروا إلى الاستعانة بجيرانهم الفينيقيين على الخصوص كما تدل عليه التوراة، واقتصرت معارفهم على تربية السوائم وعلى فَلْحِ الأرض، وعلى التجارة بوجه خاص.

  Zum Buch

• 

  فصول مختارة من تاريخ ابن خلدون

  محمد حافظ إبراهيم

  • 0
  • 0
  • 0

  نظر ابن خلدون إلى التاريخ بوصفه فناً من الفنون، لا يزيد في ظاهره على أخبار الأيام والدول وتقلب الأحوال وزوال الملك أو الدول، أما في باطنه فهو نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها وعلم في علومها.
  وانتقد ابن خلدون المؤرخين القدماء وفساد منهجهم وطريقة تفكيرهم وعدم توصلهم إلى طبيعة الأمور، وكذلك توهمهم للصدق، بسبب اعتمادهم على النقل دون النظر العقلي ومعرفة أصول وقواعد السياسة وشؤون المجتمع، وتزلفهم للأمراء والفقهاء وأهل السلطان، وثقتهم العمياء بالرواة الناقلين للأخبار. ويرى أنه يتوجب على المؤرخ أن يضع الحقائق التاريخية تحت المجهر العلمي، ويستعمل منهج المقارنة والنقد للتأكد من صحة وأمانة الرواة واتفاقها مع طبيعة الأشياء.
  ولجأ ابن خلدون في دراسته للتاريخ إلى الاستناد إلى العقل والتجربة الإنسانية وليس إلى العقيدة، ورأى أن فلسفة التاريخ تقوم على المماثلة العضوية بين الفرد والمجتمع، إذ أن الفرد يمر بمراحل مختلفة في نموه البيولوجي من الولادة إلى شباب والكهولة ثم الموت، وكذلك المجتمع، حيث الدولة لها أعمار طبيعية مثلها في ذلك مثل الأفراد. وعمر الدولة لا يزيد على ثلاثة أجيال، وتمرّ بمراحل طبيعية محكومة بقانون اجتماعي، لأنها تتفق مع طبيعة الأشياء.

  Zum Buch