Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  رابطة الأدب الإسلامي: أدب...

  المؤلف: ابن القيم؛ ترتيب وتخريج...

  • 0
  • 0
  • 0

  لقي أدب الأطفال في عصرنا الحديث اهتمامًا واسعًا من جهات عدة، بدءًا بالأسر التي تحرص على زرع بذور الثقافة في أطفالها وإمتاعهم بهذا الأدب، ومرورًا بالجهات الرسمية والخاصة التي اعتمدته وسيلة من الوسائل التربوية المؤثرة، ووصولًا إلى دور النشر والمؤسسات الإعلامية التي تبحث عن النصوص المشوقة للأطفال لتحويلها إلى مطبوعات جذابة، وبرامج تلفازية وإذاعية بارعة، فضلًا عن شركات الألعاب الإلكترونية، التي تتنافس في إنتاج ألعاب مثيرة تجتذب ملايين الأطفال، وتجعل ألعابها خيارهم الأول، وتجني من وراء ذلك الأموال الطائلة.
  
  وقد وضعت الرابطة في برامج عملها الإسهام في تنشيط الإبداع الأدبي المناسب لأطفال الأمة، ومساعدة مبدعيه، ونشرت لعدد منهم قصصًا ومسرحياتٍ ودواوين تحمل رسائل نبيلة للأطفال، وتعزز القيم الإيمانية والوطنية الصحيحة فيهم. واستحثت الدارسين لكتابة بحوث تقويمية وتنظيرية للمنتجات الموجودة، ولما نأمل أن يبدعه الأدباء حاضرًا ومستقبلًا، وعقدت لذلك الندوات والملتقيات الأدبية والنقدية، وأفردت في مجلاتها حيِّزًا واسعًا لهذا الأمر.
  
  وهذا الكتاب الذي تنشره الرابطة ضمن إصداراتها عن أدب الأطفال خطوة في ميدان التقويم والتنظير؛ تقويم نماذج من المنتج الأدبي الموجود، وتنظير القواعد والمقاييس للإبداع الذي تريده لأطفال الأمة، وقد تضمن تسعة عشر بحثًا، في سبعة محاور، وهي في الأصل بحوث قدمت ونوقشت في ندوة موسعة عقدتها الرابطة، واستكتبت لها الباحثين.

  Ver livro

• 

  من حديث الشعر والنثر

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  حين أذيع في الناس رأيًا، أو أنشر فيهم كلامًا، لا أتحفظ ولا أعطي بيد لآخذ بالأخرى، وإنما أذيع مخلصًا، وأنزل للناس صادقًا عن كل ما أنشر وما أذيع، وأبيح لهم أن يأخذوا وأن يستغلوا، بل أجد سعادة لا تعدلها سعادة حين أراهم يأخذون ويستغلون، وليس يعنيني أن يقولوا «أخذنا عن فلان» و«استغللنا مذهب فلان»، وإنما يعنيني أن أكون نافعًا لهم، وأنا أُوثر أن أنفعهم على غير علم من الناس، وعلى غير علم منهم خاصة، وأنا أستحي أن يتحدث إليَّ متحدث بأنه أخذ عني أو انتفع بما كتبت أو رأيت، ولست أدري ماذا أصنع ليشعر القارئ أني مخلص كل الإخلاص، صادق كل الصدق، بعيد كل البعد عن التكلف فيما أقول؟ وأني كذلك مخلص كل الإخلاص، صادق كل الصدق، بعيد كل البعد عن التكلف حين أقول إني لا أحب شيئًا كما أحب نقد الناقدين لي، وإنكار المنكرين عليَّ، وتشهير المشهرين بي. طه حسين

  Ver livro

• 

  استكانة - الإهانة في الحب

  هنري إيمونز

  • 0
  • 0
  • 0

  رواية رومانسية نفسية في اطار اجتماعي تناقش الاكتئاب والفصام الذهني قد يتسبب الحب لك بالهلاك، ويحول حياتك إلى جحيم يزلزل ثقتك بذاتك؛ فكم من علاقة تسببت لأحدهم بجرح عميق لم يشفَ أبدًا.. من منا لم يصب بالاكتئاب حين فقد الأمل فيمن يحب؟ عندما تقرأ استكانة ستفكر كثيرًا إلى أي درجة وصل حبك؟ وهل توقف أم اكتمل؟ هل كان من طرف واحد؟ أم علاقة كاملة تستحق المشقة والمثابرة ستجد نفسك بعبارات كثيرة تتوقف عندها وأنت تسأل حالك هل حقا وصلتُ لهذا المرحلة يوما ما؟

  Ver livro

• 

  سرير الغجري

  هاني عبد الحي

  • 0
  • 0
  • 0

  لا أدري من أين جئنا وكيف... هو ليس كفراً بقدر ماهو حفر على إزميل التكهنات... ولهذا تقربت من جماعة الغجر التي كانت تسكن الريف... كنت أحسها بأنها نابضة بروح الطبيعة وقلب هوائها... وادخرت ذاكرتي الكثير من أنفاس ترحالها في كتاباتي القادمة.
  وهكذا تلقفت الحياة من القرية والطفولة، أرقب الطيور وهي تتواثب فوق الأفنان، وظفائر اللبلاب تجدد ألقها فوق ناصية المغيب يلقي عليها وشاح السرد... فتحكي مثلي حكايا صاعقة برقت في غبش الضباب... وأتت بشاعر، شاعر ملك يدعى لوركا..

  Ver livro

• 

  كذبة إبريل

  هرفيه منيان

  • 0
  • 0
  • 0

  المرأة الذكية هي من تدع الحرية لعيني الرجل وفضاء أكث رحابة لتثبت لنفسها أنها هي الجديرة, وإن غادر إلى عش آخر فعليها أن تهنأ لأنه لا يستحق تنفس جسدها. ولكن لأنها ذكية تعرف كيف تتحكم متى ما أثبتت للرجل أنه كائن مرغوب به لا يستكين ولن يظل تحت رحمة أحد, الرجال أغبياء لا يحبون القانعات لأنهم هم من كتب تاريخ الثائرات فنقلوا أحاديث عائشة القوية التي لديها القدرة على مجابهة الجموع ولم ينقلوا عن مارية القبطية رغم أنهن زوجات لرجل واحد.

  Ver livro

• 

  القياس في اللغة العربية

  هرفيه منيان

  • 0
  • 0
  • 0

  لا شيء يدل على آخر بطبيعته حتى يكون مجرد وجوده كافيًا في الدلالة، وإنما توجد الدلالة بعد العلم بما بين الشيئين من رابطة؛ ولولا ملاحظة هذه الرابطة لما اقترن شيئان في الذهن على أن هذا دال، وذاك مدلول له..وعلى هذا النحو يجري حل الأمور التي لا يربطها بما تدل عليه قانون طبعي، وإنما هو العرف والاصطلاح، فإذا رأينا علمًا على شاطئ البحر عرفنا أن هناك سفينة. ومن البين أن لا رابطة بين العلم ووجود سفينة بالمرسى غير تلك الرابطة الذهنية الناشئة من اصطلاح الناس على أن يرفعوا على السفن أعلامًا.
  ومن هذا الوادي دلالة الألفاظ على المعاني، فإن المعنى لا يحضر عند النطق باللفظ أولًا، يحضر حضورًا تنشأ عنه فائدة إلا أن يسبقه العلم بأن هذا اللفظ قد وضع ليدل على هذا المعنى؛ وإن المتكلم به ممن يحذو في الكلام حذو هذا الوضع. واللغة – كما قال ابن جني – أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم. وهي مزية عرف بها الإنسان. ولم يعرف في البشر أمة ليس لها لسان تعبر به عن حاجتها.

  Ver livro