Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  الموضح المبين لأقسام التنوين

  إبراهيم ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  قد يُعد هذا الكتاب أولَ مصنَّف أَفرد الحديث عن التنوين، فجُمع فيه أقوالُ النحاة وخلافاتهم المتفرقة في كتب النحو، فكان المصنِّف صادقًا إلى حد كبير في قوله: «جمعت ما تفرق من أقسام التنوين التي لم يسمح ببيانها استيفاء أحد من المصنفين، ولم توجد مجموعة على الحد المطلوب في كتب أحد من المتقدمين والمتأخرين». ثم بدأ ببيان العلاقة بين النون والتنوين، مستخدمًا في ذلك معرفته بعلم المنطق، فذكر أن العلاقة بين النون والتنوين العموم والخصوص المطلق؛ لصدق التنوين على كل ما صدق عليه النون، وعدم صدق النون على ما صدق عليه التنوين، فكل تنوين نون، من غير عكس. وكذلك ذكر المصنِّف خلافات العلماء في حد التنوين، مناقشًا إياها مناقشة جيدة، مصوِّبًا لقول، ومُخطِّئًا لآخر بالدليل. كما أنه قسم التنوين إلى قسمين: قسم خاص بالأسماء، وآخر مشترك بين الاسم والفعل والحرف. ويتضح لنا مما سبق أن منهج المُصنِّف منهج سليم، يدل على عقل ناضج؛ فهو لا يقل جودة عن مناهجنا المتبعة اليوم في بحوثنا

  Zum Buch

• 

  أفلاطون

  غوستاف لوبون

  • 0
  • 0
  • 0

  الفكر جوهر الإنسان وحقيقته، وأفلاطون هو أنبغ نوابغ الفكر، وأول الفلاسفة، وأشهر الحكماء، وهو أول من أنشأ المدارس الفلسفية العظيمة فكانت الأكاديمية إحدى مدارس أربعة أثرت أعظم الأثر في الحضارة القديمة، وهذه المدارس الأربعة هي الأكاديمية والمشائية والرواقية والأبيقورية، وقد ظلت مدرسته قائمة في أثينا حيث أنشأها تسعة قرون حتى أغلق الإمبراطور جستنيان أبوابها وطرد فلاسفتها. ثم استمرت الأفلاطونية مؤثرة في الفكر حتى الوقت الحاضر. وقد قيل إن الفلسفة نبتت على يديه، واكتملت في حياته، وما سائر الكتب الفلسفية بعد ذلك إلا شروح على مؤلفاته، وهوامش في أسفل صفحاته.
  وجدير بمن كانت هذه منزلته أن نتوج بالحديث عنه نوابغ الفكر في الغرب والشرق على السواء، لأنه ضرب في كل فن. وطرق كل باب. وبحث في كل علم. وأرسى قواعد الفلسفة. وشيد قوائم العلم. وهو أول من كتب في المدينة الفاضلة. وأول من حاول إصلاح المجتمع بتطبيق الفلسفة على السياسة. وأول من حلل النظم الاجتماعية وعرف طبائعها.

  Zum Buch

• 

  أصول الأخلاق

  ي. دني

  • 0
  • 0
  • 0

  علم الأخلاق هو علم السلوك بل علم المثل الأعلى منه، ويبحث في أفعال الإنسان من حيث صوابها وخطأها، وتأديتها إلى الخير أو إلى الشر. والخلق لغة: العادة والاعتياد، والسجية والطبع والدين.
  وعلم الأخلاق إذن يبحث في عادات الناس واعتياداتهم، أو بعبارة أُخرى في سجاياهم وأخلاقهم، وفي المبادئ التي اعتادوا العمل عليها، والأسباب التي تجعل هذه المبادئ حقًّا أو باطلًا خيرًا أو شرًّا. والحق ما كان وفاق شرائع العدل؛ ولشرائع العدل هذه علاقةٌ بأمر معنيٍّ بها ومقصود منها هو الخير، فما هو الخير؟ كل ما كان صالحًا لغاية أو غرض أو كان في ذاته قيما أو مرغوبًا فيه للبلوغ إلى تلك الغاية يسمى خيرًا.
  ولكن للإنسان غايات شتى وأغراضًا لا حَدَّ لها كالثروة أو العظمة، أو العلم، أو ترقية الأمة، أو تحقيق استقلالها وهلم جَرًّا ولكن هذه الأغراض ليست نهائية في ذاتها وإنما هي في الحقيقة وسائل لغايات أُخرى.

  Zum Buch

• 

  معضلات المدنية الحديثة

  توفيق حبيب

  • 0
  • 0
  • 0

  ذكر الكاتب إسماعيل مظهر في هذا الكتاب برأي عالمين كبيرين في "معضلات المدنية الحديثة"، أولهما الدكتور الألماني "ليير فرجل"، والآخر الدكتور الإنجليزي "فريمان"، ولكلّ منهما رأيه المعتد به، الذي اجتهد في تحصيله ودراسته. وعلى الرغم من تناقض الرأيين وذهاب كل واحد منهما إلى طرق متناقضة في وضع حلول لهذه المعضلات، فإنهما اتفقا على أن الإنسان أخطأ بالحدّ من مواهبه وقدراته، فأغفل الانتفاع بكثير من أوْجه نشاطه الطبيعي؛ وكذلك يقرّران أن المدنية خطر حينما تصبح ثورة ضد الطبيعة الكونية. واختتم "مظهر" كتابه بإيراد مجموعة من مقالاته وأبحاثه التي تطرّق فيها إلى شيء من الأدب والفلسفة والاجتماع والعلوم.

  Zum Buch

• 

  الأثر الجليل - لقدماء وادي النيل

  هشام هوميروس

  • 0
  • 0
  • 0

  يستطيع القارئ لهذا الكتاب أن يقوم بسياحة فكرية أثرية يتتبع فيها قدماء وادي النيل ، بصحبة أحمد نجیب مفتش وأمين الأثار، حيث واصل الأسفار واستطلع نصوص وكتابات ونقوش القدماء وراجع طوامير الآثار واقتفي منها الأخبار وقاسى الأخطار، وأشد ما أزعجه تعدي الجهلة على الآثار بالتخريب والدمار ونبش الأموات ، ولا يقبلون النصيحة ولا يخشون عار الفضيحة ، فهدموا الأبنية الشامخة وأتلفوا مبانيها الباذخة ونزعوا الفصوص وباعوها وشوّهوا النصوص ولم يراعوها ومدّوا أيديهم إلى الخانات الملوكية فصارت أصحابها مجهولة بالكلية كأنها لم تكن من بقايا أجدادهم أو بنيت في غير بلادهم ..
  وقد بحث المؤلف عن الأسباب ودخل البيت من الباب ،ولما اقتفى الأثر واستطلع الخبر علم أن هؤلاء القوم كأنهم في سنة من النوم لا يفرقون بين الرخيص والثمين ، ولا يعرفون فائدة العلوم وزعموا أن جميع مابقى من تلك الأزمان رجس من عمل الشيطان وقالوا ما فائدتها وقد بادت أربابها وذهبت أصحابها وتجردت عن الزينة والنقوش وصارت مأوى للوحوش وجهل الناس قدرها وأساسها .

  Zum Buch

• 

  فصول في الأدب والنقد

  عمر حسن

  • 0
  • 0
  • 0

  بجانب الموهبة الأدبية الفذة التي كانت للأديب الكبير «طه حسين»، كان أيضا ناقدا أدبيّا معتبراً، وصاحب مدرسة متميزة ومهمة للنقد الأدبي، نظرت للنص نظرة علمية موضوعية، ابتعدت عن المدرسة التأثيرية للنقد أو أسلوب التحليل النفسي لشخصية الأديب؛ فكان يرى أن العمل الأدبي ظاهرة اجتماعية تحدث نتيجة لتأثر الفرد بجماعته وثقافتها وإدراكه لمشكلاتها؛ لذلك فإن نقد العمل الأدبي يستلزم قراءة شاملة للمجتمع الذي خرج منه الأديب وهو ما فعله عميد الأدب العربي في هذا الكتاب، حيث قدم بعض القراءات النقدية لبعض الأعمال الأدبية المهمة للعقاد والحكيم، بالإضافة لفصول أخرى قدم فيها رأيه في بعض المسائل الأدبية والثقافية التي تحولت لمعارك فكرية شديدة الرقي بينه وبين مفكرين كبار هدفت جميعها للوصول للحقيقة.

  Zum Buch