Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  تفهيم معاني الحروف

  مريم سبع

  • 0
  • 0
  • 0

  معاني الحروف المعجمية (الأصوات) هو أحد أسس النظام القرآني، والحل القصدي للغة. ويعني أن لكل حرف من حروف اللغة العربية معنى ذاتيا (قيمة مسبقة)، وهذا المعنى يفهم من خلال الحركة الفيزيائية للأصوات (الحروف)، وهي الحركة التي تحدث لجزيئات الهواء في آلة النطق وتنطوي على القيمة الذاتية للأصوات.

  Mostra libro

• 

  ختم الأولياء

  مريم سبع

  • 0
  • 0
  • 0

  خاتم الأولياء هو عمل للترمذي م تأليفه حوالي 873. توسع بن عربي فيما بعد في فكرة الكتاب حيث يرى بن عربي أن الأنبياء والأولياء هم تجليات لروح محمد صلى الله عليه وسلم، وهو نقطة البداية والنهاية للتسلسل الهرمي الروحي بأكمله. أول ظهور لروح محمد كانت الرجل الأول، آدم. وكان الأخير والأكثر كمالًا هو محمد نفسه..

  Mostra libro

• 

  مقدمات في علم الإتباع - قراءة...

  د.عبدالعزيز بن عبدالرحمن الثنيان

  • 0
  • 0
  • 0

  قوله صلى الله عليه وسلم : «كل بدعة ضلالة هو بمعنى: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). والمقصود به الإحداث في الدين، وليس المقصود به الاقتصار على الإحداث في العبادات، فهو عام في العبادات والعادات، فمن أحدث في العادات كمن أحدث في العبادات. والإحداث في العادات بتحويلها إلى مسائل توقيفية كالعبادات، خلافا لمنهج النبي يَةِ. والذي ينظر في قوله يَةُ: «كل بدعة ضلالة) على أن المراد به تحريم الابتداع في العبادات، ولا ينظر فيه على أن المراد به تحليل الابتداع في العادات، هو كمن يقرأ قوله تعالى: وأحلّ الله البيع وَحَرَم الريؤاً } [البقرة: ٢٧٥]، فيعتقد أن المراد تحريم الربا، وأن من أباحه فهو كافر، ويجهل أن المراد كذلك تحليل البيع، وأن من حرّمه فهو كافر. وليس في هذين الحديثين دليل على أن الأصل في العبادات التوقف، وأن الأصل في العادات الإباحة، وإنما استدللنا على هاتين القاعدتين باستقراء سيرة النبى يَة، وسيرة أصحابه

  Mostra libro

• 

  أهل الجنة وأهل النار

  إبراهيم عبد القادر المازني

  • 0
  • 0
  • 0

  "الله سبحانه وتعالى لا يجبر أحدا على عمل السيئات، كما أنه سبحانه وتعالى لا يجبر أحدا على إتيان العمل الصالح، وقد قال الله تعالى في كتابه :" وهديناه النجدين"، فالإنسان أمامه طريق الخير وطريق الشر، ومكانة الإنسان في الجنة أو النار لا يعرفها أحد إلا الله، فهذا مما استأثر الله تعالى بعلمه، ومع هذا، فالناس يتعبون أنفسهم في شيء يجهلونه تماما. وقد تكلم العلماء عن حديث الجنة والنار كلاما طويلا، ويمكن الجمع بين رواية الحديث "إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه القلم أو الكتاب" و رواية أخرى في البخاري وفيها زيادة :" فيما يبدو للناس" ، يعني أن هناك من المنافقين الذين يظهرون ما يخفون، فيظهرون الإيمان ويخفون الكفر، ولو سألت أحدا من الناس عن هذا الرجل ،لقال هو من أهل الجنة، ولكن الله تعالى يعلم سريرته."

  Mostra libro

• 

  ملخص كتاب حوار مع صديقي الملحد

  أحمد لاشين

  • 0
  • 0
  • 0

  لأنَّ الله غيب، ولأنَّ المستقبل غيب، ولأنَّ الآخرة غيب، ولأنّ من يذهب إلى القبر لا يعود، راجت كثيرٌ من الأسئلة التي هي ظاهرها العلم وباطنها الإلحاد. فتارة تطالب بمعرفة أسباب خلق الله للشر، و عن كون الإنسان مسيّرًا أم مخيرًا، وتارةً أخرى تثير أسئلة تتخيل فيها موقف من لم يصلهم القرآن يوم الحساب!

  Mostra libro

• 

  التشريع الإسلامي - وأثره في...

  د.جبار ستار علاي

  • 0
  • 0
  • 0

  التشريع مَثلهُ مثل كل كائن حي، لا ينشأ من لا شيء، ولا يبلغ كماله طفرة واحدة.. بل ينشأ من شيء موجود سابق على وجوده، ويأخذ في السير إلى الأمام متدرجًا في مراتب الحياة والوجود، حتى يبلغ أقصى ما يُقدر له من نُضجٍ وكمال.
  وقد كان للعرب- طبعًا- شيءٌ من القواعد والتقاليد، والأعراف التي تحكم مجتمعهم. شأنهم في هذا شأن كل مجتمع، مهما كان حظه من الحضارة والرُّقي الفكري والعملي. وكانت هذه القواعد تحكم مسائلهم الشخصية ومعاملاتهم المالية وغير هذا وذاك من الشئون ومسائل الحياة ومشاكلها.
  وهذا الكتاب يتناول التشريع الإسلامي ونشأته وأثره، والأصول التي قام علها، وأسسه العامة، وخصائصه. ثم نبين - بما لا يقبل الجدل - أنه تشريع مُستقل عن غيره من التشريعات التي كانت معروفة في العالم القديم. ونعني بهذا: القانون الروماني. ونُبين فضلًا عن ذلك أنه كان للتشريع الإسلامي فضلٌ غير منكور على القوانين الغربية، وخاصةً القانون الفرنسي.. ثم ينتهي بفصلٍ عن: مستقبل التشريع الإسلامي، وخاتمةً له.

  Mostra libro