Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  المقابسات

  ابو حامد الغزالي

  • 0
  • 0
  • 0

  "المقابسات" سفر مميز من الأدب الفلسفي، وهو من أهم ما كتب الفيلسوف والأديب العربي "أبو حيان التوحيدي"، الذي اختار لكتابه هذا عنوانًا غريبًا، وهو "المقابسات"، فالكلمة مشتقة من فعل "قبس"، ومنها قبس من نار، وفي المجاز "قبس منه علمًا، أي استفاد، ومعنى المقابسات أن يشترك اثنان أو أكثر في محاورة علمية أو فلسفية، فيقبس أحدهما العلم والمعرفة من الآخر، ويعطيه ما عنده منها، ويرى الدارسون أن التوحيدي قد تجاوز هذا التعريف، فلم يعد محتوى الكتاب مقابسات تجري بين طرفين، بل محاورات، وآراء، واختيارات، ومقالات، ومحاضرات، ضمها إلى بعضها دون ترتيب، فشكلت مادة الكتاب.
  وقد ألف التوحيدي كتابه هذا، في المرحلة الأخيرة من حياته، أي بعد أن فارق الوزير أبا عبد الله العارض وزير ابن عضد الدولة البويهي، الذي سامر التوحيدي في موضوعات أدبية وفلسفية وعلمية ولغوية، احتواها كتاب "الإمتاع والمؤانسة".
  وفي كتابه يرصد «التوحيدي» المجادلات الفلسفية التي سمعها بنفسه، وتلك الجلسات التي كان يعقدها جماعة من العلماء الذين ورد ذكرهم في الكتاب، وكل واحد منهم، علم من أعلام ذلك العصر، ويبدو أن تلك المجالس كانت تسودها الفوضى أحيانًا، فتتعدد مناحي القول، ويغيب التسلسل المنطقي في المناقشات، ويغلب التلاعب بالألفاظ على الدقة في التعبير الفلسفي.

  Ver livro

• 

  حقائق الاقتصاد الصيني

  وو تشانغ

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب المفاهيم التي أثرت بشكل كبير على مسيرة الاقتصاد الصيني في العقدين السابقين، بعدما حقق الاقتصاد الصيني طفرة تنموية على الصعيد العالمي وصار نموذجًا يحتذى به للدول النامية، ويثبت عدم ملائمة نظريات الاقتصاد العالمي للتطبيق في كل الدول، حيث إن لكل دولة ظروفها الخاصة وبيئتها المتفردة ومن هنا عليها أن تبتكر نموذجا يتماشى مع إمكاناتها ومواردها. كما يتناول بالشرح مجموعة من المباديء الطاوية التي أثرت بشكل كبير على الاقتصاد الصيني وجعلت منه نموذجًا متفردًا، وبشر بأن المرحلة التالية سيكون علماء الاقتصاد الصينيين هم روادها وفقًا لما ابتكروه من نظريات في هذا الصدد. تحرير: بن تي و تشانغ وو، ترجمة: مي ممدوح ومحمد عبد الحميد.

  Ver livro

• 

  قواعد المنهج في علم الاجتماع

  حسين طلال

  • 0
  • 0
  • 0

  يبرز هذا الكتاب الرائد في ميدان علم الاجتماع كيف تشكل هذا العلم كفرع مستقل، يبحث في ظواهر اجتماعية فريدة لا يتقاسمها مع أي علم آخر، وذلك بأسلوب مبتكر يختلف عن المناهج التقليدية في دراسة القضايا الاجتماعية. ويُظهر بجلاء لماذا من الضروري أن يكون علم الاجتماع مستقلًا ومتميزًا عن العلوم الأخرى، معتمدًا على طرق تجريبية دقيقة تماثل تلك المستخدمة في العلوم الطبيعية. وعبر الفصول، يُعرض كيف تفوق الظواهر الاجتماعية الأحاسيس الشخصية للأفراد وتملي عليهم أنماطًا معينة من التفكير والسلوك، تشبه في هذا الظواهر الطبيعية من حيث استقلاليتها وتأثيرها الخارجي.
  "دوركايم" الذي يُعتبر رائدًا في هذا المجال، يُقدم رؤية تعليلية لوجود "العقل الجمعي"، ويبرهن كيف تُسهم هذه العقلية المشتركة في نشأة وتطور القوانين الاجتماعية التي تحكم مجتمعاتنا. الكتاب دعوة لفهم الظواهر الاجتماعية بشكل أعمق، ولتقدير دور العلم في تشكيل فهمنا للمجتمع الإنساني.

  Ver livro

• 

  بحوث فلسفية

  أدريان فالي

  • 0
  • 0
  • 0

  كتب عن فتجنشتين في موسوعة ستانفورد للفلسفة إن البعض يعتبره الفيلسوف الأكبر للقرن العشرين. وتتردد جملة "أصبحت الفلسفة بعد فتجنشتين غيرها قبله"، وهي عبارة لا يقال مثلها إلا على رواد أصلاء حولوا مسار التفكير في القديم أو الحديث. فتجنشتين "هو الرجل الغريب الأطوار الذي جمع في إهابه النحيل، وأسلوبه الجميل، ومنهجه في التحليل بين المنطقي الدقيق، والكاتب الرقيق، والمتصوف العميق."
  إن الأفكار المنشورة في هذا الكتاب الفذ للفيلسوف فتجنشتين هي حصيلة بحوث فلسفية شغلته على مدى ستة عشر سنة. وهي تتعلق بموضوعات عديدة: منها مفاهيم المعنى، والفهم، والقضية، والمنطق، وأسس الرياضة، وحالات الوعي، وغيرها من الموضوعات، وكما يعرفه قراؤه، يضع فتجنشتين أفكاره في قالب الحكم الموجزة التي يكثفها في فقرات دقيقة محكمة يمكن أن تطول أو تقصر حسب ما تقتضيه الفكرة.
  ولد "لودفيج يوزيف يوهان فتجنشتين" في فيينا بالنمسا في عام 1889 لأسرة نمساوية ثرية، جذبته الفلسفة منذ الصغر فاتجه لدراستها في كمبريدج ببريطانيا على يد فلاسفة كبار كبرتراند راسل. تخصص فتجنشتين في فلسفة الرياضيات والمنطق واللغة وقدم حلولا وفهما لمشكلات فلسفية عميقة. عبرت "الرسالة المنطقية الفلسفية" عن المرحلة المبكرة في فلسفة فتجنشتين، بينما عبرت "البحوث الفلسفية" عن مرحلتها المتأخرة. توفى فتجنشتين عام 1951 بكمبريدج ببريطانيا التي حصل كذلك على جنسيتها.

  Ver livro

• 

  الإسلام وتحدياته - الجمعية...

  إيلي فوري

  • 0
  • 0
  • 0

  لأن دين الإسلام هو الخاتم للدين كله، وآخر عهد الأرض بوحي السماء، فالكيدُ لهذا الدين دائمٌ لا يهدأ، لكنه يتغير ويتحور ويتفنن في أساليب الهدم والتشكيك والتعطيل لأكمل رسالات السماء، وكل كيد للإسلام هو تحدٍّ؛ تارة يمرق هذا الكيد إلى نصوص الوحي القرآني ليطعن في حقائقه ووقائعه ووجوه إعجازه، وتارة يبتغي الأذى برسول الإسلام في سنته وسيرته وإنسانيته ونبوته، فإن لم يستوف غرضه عرج إلى نظم الإسلام وحضارته وإنجازاته للتسفيه منها وتفتيتها والحط من قدرها، فإذا لم يفلح انطلق هذا الكيد إلى أهل هذا الدين القيِّم من جموع المسلمين (وهذا أشد الكيد وأعظم التحدي) ليصيبهم بالسوء في عقولهم أو هويتهم أو تدينهم أو أخلاقهم، مثلما ينتشر الآن.

  Ver livro

• 

  المدارس الفلسفية

  مثال العامري

  • 0
  • 0
  • 0

  المدارس الفلسفية لم تقف عند تحليل النظم الاجتماعية، ومحاولة فهمها إلا لكي تعمل على رسم خطوط جديدة، لمجتمع أفضل بابتداع أنظمة جديدة تعمل على تطوير المجتمع وترقيته. ولو أنها قنعت بمرحلة الفهم والتسجيل ما كانت مدارس فلسفية جديرة بأن تحمل هذا الاسم. وفي المدارس العادية كفاية في القيام بهذه المهمة. أما المدارس الفلسفية فلأنها بحكم وظيفتها من الهداية والارشاد، فهي تقوم بدور القيادة الفكرية التي تأخذ بيد الأمة إلى الأمام.
  وليس معنى ذلك أن كل المدارس الفلسفيه كانت مجددة في الفكر، يتعمق أصحابها في البحث، ويشاركون في الإحساس بمطالب المجتمع ويعملون على رفاهته وتنميته، إذ تصاب المدارس بما يصيب كل كائن حي من شيخوخة نشأت مدارس ثم ماتت، وبقي بعضها واستمر يعيش على تعليم كتب القدماء وشرحها أو تلخيصها.

  Ver livro