Maison d'édition: Rufoof
يدخل كتاب كتاب حذف من نسب قريش عن مؤرج بن عمرو السدوسي في بؤرة اهتمام الباحثين والأساتذة المنشغلين بالدراسات والبحوث التاريخية؛ حيث يقع كتاب كتاب حذف من نسب قريش عن مؤرج بن عمرو السدوسي ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع قريبة الصلة من الجغرافيا والآثار والتاريخ الاجتماعي وغيرها من التخصصات الاجتماعية.
يعالج هذا الكتاب الموضوعات الأساسية في فلسفة اللغة وهي المعنى والإشارة والصدق، بالإضافة إلى تعلم اللغة ومعرفتها. ويعرض بأسلوب رصين رشيق وعبارات واضحة الدلالة نظريات الفلاسفة المعاصرين في هذه الموضوعات بداية من فتجنشتين ، ومرورا بكواين وتشومسكي وجرايس، حتي جون سيرل في وقتنا الحالي. وستجد فيه إجابات عن أسئلة من قبيل: كيف نتعلم اللغة؟ وما المعنى؟ وكيف تعني الكلمات ماتعنيه؟ وماشروط صدق الجملة؟ وكيف يكون التواصل اللغوي ممكنًا؟ وما الاختلاف بين معنى الجملة والمعنى الذي يقصده المتكلم، أو قل ما الاختلاف بين علم الدلالة وعلم الاستعمال؟Voir livre
شَغَلَ تاريخ مصر الإسلاميَّة أو ما يُطلقُ عليه المُستشرقون تاريخ مصر في العصور الوسطى اهتمام المؤرخين على اختلاف مشاربهم؛ نظرًا لما يتمتَّع به من مكانة وتأثير في التَّاريخ على وجه الإجمال. ولقد تعدَّدَتِ الدِّراساتُ التي تناولَتْ عصر سلاطين المماليك في مصر، سواءً التي كتبها المُستشرقون أو الباحثون العرب، وخاض بعضُها في التَّفاصيل الدَّقيقة للأحداث. لذلك أصبحَتِ الحاجةُ ماسَّة إلى دراسة شاملةٍ ومُختصرة تتناول دولة سلاطين المماليك تُفيدُ المُتخصِّص عن طريق الإحالة إلى أحدث الدِّراسات المُتخصِّصة، كما تُفيدُ المُثقَّف الذي ينشُدُ التَّعرُّفَ إلى طبيعة هذا النِّظام الذي انفردَتْ به دولة سلاطين المماليك في مصر. وينقسمُ هذا الكتاب إلى قسمين رئيسين ومدخل. يتناول المَدْخلُ أصول النِّظام المملوكي في مصر. ويتناول القِسمُ الأوَّل مصادر التَّاريخ المملوكيِّ والوضع الرَّاهن للدِّراساتِ المملوكيَّةِ. ويتناول القِسْم الثَّاني التَّاريخ السِّياسي لدولتَي سلاطين المماليك البحريَّة والبُرجيَّة (التُّركيَّة والجركسيَّة). وتجنَّبتُ في كتابة هذه الدِّراسة الخَوْضَ في التَّفاصيل الدَّقيقة للأحداث، واستعضتُ عن ذلك بتقديم تحليلٍ لأطوار التَّاريخ المملوكي، وتوضيحٍ للخطوط العريضة والظَّواهر الرَّئيسيَّة لسياسات دولة سلاطين المماليك في مصر، وشَرْحٍ للإستراتيجيَّة التي كانت تحكُمُ سياسة سلاطين المماليك والأهداف التي كانوا يتطلَّعون إليها، ومدى نجاحهم أو فشلهم في تحقيقها. ووجَّهْتُ اهتمامي إلى إظهار التَّطوُّرات والتَّغيُّرات الأيديولوجيَّة والاجتماعيَّة التي طرأت على دولتهم. وحرصتُ كذلك على عدم مُعالجة الموضوع معزولًا عن قضايا العصر الأخرى، ممَّا ساعدنا على إبراز التَّرابُط بين هذه القضايا المعقَّدة وتوضيحه.Voir livre
لا أقرأُ النصَّ الأدبي إلى نهايته إلا إذا شدّني إليه، وجذبتني علاقاته الإبداعية إلى عوالمه، شريطة أن يحقق لي نوعًا من المُتعة. وهذا النوع من المتعة هو ما أشعرُ به وأنا أبحر في عوالم القص، مفتونًا بملامحه الذاتية أو العلاقات التي تخايلني بين عناصره التكوينية، فأترك نفسي وراء ما ألمحه من خلال هذه العلاقات التي تضيف شيئًا فشيئًا إلى متعة القراءة التي تتزايد، بل تتصاعد إلى أن ينتهي النص. ولا غرابة في ذلك، فالقص الأدبي - كالنص الأدبي – حمّال أوجهٍ، متعدد الأبعاد الظاهرة والباطنة، وكلما ازداد عمقًا، ازدادت دواله تعدُّدًا في المدلولات، وأحيانًا إلى ما لا نهاية... وقد أعاود قراءة النص مرّات ومرّات لا لشيء إلا لكي أزداد من متعة ما لم أكتشفه في القراءة الأولى التي تُغوِي بغيرها من القراءات. وحتى بعد أن أنتهي من قراءة العمل أشعر كأن شيئًا ما يدفعني إلى معاودة القراءة كي أستكمل اكتشافي للجوانب المجهولة من النص.Voir livre
هذا كتاب يبحث في سلوك الإنسان وتصرفاته من حيث الدوافع التي تدفعه إليها؛ من بواعث داخلية في نفسه، ومن عوامل خارجة عنه، ومن حيث أساليبها وغاياته منها، والذرائع التي يتذرع بها إلى هذه الغايات، ومن حيث تأثير إدارته الصالحة والرديئة، وتأثير أخلاقه وأحواله فيها، ومن حيث أدبياتها صوابًا أو خطأً، وحقًّا أو غير حق، ومن حيث عواقبها على شخصيته من جهة، ومساسها بأشخاص آخرين أو المجتمع من جهة أخرى. ولأن مباحث هذا العلم مختصة بالأفعال النفسية من الوجهة الأدبية، رأى المؤلف أنه من الأفضل تسمية كتابه «علم أدب النفس»، ولاسيما أن عبارة أدب النفس وردت على أقلام كُتَّابنا القدماء وَالمُحْدَثين بما يقارب هذا المعنى ، فالشخصية الإنسانية هي جوهر موضوعات الكتاب .Voir livre
يمكن اعتبار الفن في المدارس مادة ممتعة ذات دور كبير في التربية، فالدارس للفن يتغير سلوكه وتتغير عاداته ويكون قادرا على إدراك المعاني والقيم الجمالية في الأشياء، وتعد التربية الفنية جزءا مكملا للعملية التربوية فالأطفال في سنين التعليم الأولى يجدون في الفن متنفسا لأحاسيسهم وانفعالاتهم ، والمراهق يجد في الفن خير معبر عن طموحاته ورغباته ، ولذا ينبغي أن تتم ممارسة التربية الفنية وفق آخر ما توصلت إليه الأبحاث التربوية والنفسية التي تهتم بتعليم الفن. ويجزم الخبراء بأنه لا يمكن أن تبنى الشخصية المتكاملة للفرد إلا من خلال تعلم كل مواد المعرفة والفهم المرتبطة بالفن حيث تبنى علاقة سوية ومنسجمة مع بعضهما البعض وبهذا نستطيع أن نكون أشخاص متزنين عقليا وسيكولوجيا .Voir livre
قال الشيخ أبو نصر محمد بن محمد الفارابي رحمة الله عليه الواحد يقال على أنحاء كثيرة منها الواحد الذي يقال على كثرة وذلك على ضروب فمنها ما يقال من جملة الحكم ومنها ما يقال على اتفاق الكثرة في الجنس أو نوع أو في عرض فإنا نقول في مواضع كثرة في اثنين إنهما واحد فإن هذا وذاك واحد لا فرق بينهما وإنا نقول ذلك في كل اثنين جنسهما القريب واحد كقولنا في الحمار والفرس إنهما واحد بالحيوانية إذا كان الحيوان الذي هو واحد وإما في كل اثنين نوعهما الآخر واحد كقولنا زيد وعمر واحد بالإنسانية إذا كان الإنسان نوعهما القريب.Voir livre
