قاتل لمدة عام

غوستاف لوبون

Sinossi

الجملة الأولي المزلزلة التي افتتح بها دليوس روايته:"كُلفت بالقتل في ساعة الغسق، مساء عيد القديس نيقولاوس".
التاريخ الألماني هو شغل دليوس الشاغل وهمه المقيم، ربما منذ أن بدأ الوعي بما حوله بعد مولده في غمار الحرب العالمية الثانية. كان مولده في روما، حيث كان أبوه، القس البروتستانتي، يعظ الجنود الألمان الذين يحاربون على الجبهة الإيطالية، ونشأ في منطقة هيسن في قلب ألمانيا، وتلقى تعليمه هناك في الفترة التي حاول فيها الألمان أن ينسوا الماضي النازي قليلاً، أن يتركوا الماضي يمضي، وأن يبنوا دولتهم بعد أن حولتها حرب هتلر إلى أنقاض.مقاومة تناسي الماضي أو تجاهله سيصبح أحد الموضوعات المهمة لأدباء اليسار في تلك الفترة، كما سيشغل دليوس في أعماله اللاحقة. نقرأ في "قاتل لمدة عام" مناجاة الشاب الذي يريد أن يقتل قاضيًا نازيًا سابقا، تم تبرئته من تهمة إعدام 200 شخص، نعرف أن الروائي إنما يتحدث عنه نفسه حينما يقول:" لماذا لا أحيا حياة حرة بدون أوساخ التاريخ وشياطينه، لماذا لا أواصل الكتابة بلا إزعاج من أحد، أن أسطر جملا طويلة جميلة، رشيقة وأنيقة، ثم يأتي الوقت، بعد عشرين أو ثلاثين عاما، بعد أن يكون الألمان قد اندثروا، أو على الأقل تخلوا عن فظاظتهم، وبعد أن يكون النازيون قد وأدوا الروح النازية، عندئذ يكتشفونني ويحتفون بي، وعندئذ أجلس مثل إلياس كانيتي في إحدى مقاهي هامستيد هيث، وبنظرة باسمة أقرأ الصحف الألمانية.."
ربما هذا ما خامر دليوس في شبابه. غير أنه اختار طريقًا آخر.

Disponibile da: 01/09/2024.

Lunghezza di stampa: 400 pagine.

Narrativa

Altri libri che potrebbero interessarti

أحلام كلب لولو

محمد الصوياني

"أنا لست عاهرة يا زين، لكن الفقر هو العاهر..
الفقر قاتل، يسلب حواسنا الواحدة تلو الأخرى، يشل أيديناعن التقاط البدائل المتاحة، ويفني طاقتنا في الخوف، فلا نعرف كيف نفكر لنتدبر أمرنا، ثم يعمينا عن هذه البدائل، الفقر لديه خطة مُحكمة ليُسقِطنا في الحضيض، وينزع عنا أخلاقنا، وأحلامنا، وكرامتنا، الفقر هو الشيطان.
الفقراء في كل العالم يحملون نفس الجنسية.. الفقرُ هو الدولة الأوسع انتشارًا، الأغلبية تشربه، لا يحتاج لدعاية مكثفة في كل لحظة كالمشروبات الغازية ليدخل أجوافنا، يقتحمنا بلا بطاقة هوية، ولا جواز سفر، الفقراء جميعًا ينتمون للمصير نفسه، للأحلام نفسها العصية، للانكسار الحزين نفسه، يضحكون للنكات نفسها عن بُخل الأغنياء، ويبكون المصائب نفسها.."

Mostra libro

استقبال الشعر

فؤاد يازجي

بين الوعي النقدي والوعي الإبداعي مشابه كثيرة واختلافات كثيرة أيضاً،فكلاهما منتج حيوي عضوي شديد الثراء والتعقيد والكثافة، فالنص الإبداعي إنشاء، والنص النقدي هو الآخر إنشاء، بما يؤكد أن كليهما محكوم بالآخر لغة وخيالا واستشرافا في نفس الوقت الذي يستقلان عن بعضهما رؤية وهدفا ووظيفة، ومن هنا كان الكلام على الكلام صعباً كما قال أبو حيان التوحيدي قديماً،  وقد حاول المؤلف رصد  صور متعددة من التجاوب والاختلاف بين الشعر وطرائق استقباله في هذا الكتاب، ما فتح الباب النقدى واسعاً لإعادة اكتشاف القيم الجمالية والمعرفية والحضارية الكامنة في تراثنا الشعري القديم والمعاصر على السواء، كما فتح الباب النقدي واسعا لخلق آليات نقدية معرفية جديدة لتلقي تراثنا الشعري عبر منظورات معرفية ومنهجية جديدة، مما شكل آفاقاً نقدية معرفية وجمالية متعددة ومتباينة استطاعت أن تثري النص الشعري من جهة، والنص النقدي من جهة ثانية، والعقل العربي الثقافي من جهة أخيرة، وإعطائهم جميعا حياة جمالية وفكرية متجددة عبر تحولات الإبداع.

Mostra libro

محمد عبد المطلب - سلطان الغناء

مريم سبع

يُشكّل هذا الكتاب- خطوة جديدة في تأريخ تراثنا الفني، وفي سدّ ثغرة في مجال الأرشفة وحفظ الإرث الثقافي والفني العربي.

وفي هذا العمل، اختار الكاتب والباحث محب جميل أن تتبّع دقيق لمسيرة عبد المطلب، منذ منتصف العشرينات حتى رحيله في مطلع الثمانينات من القرن العشرين. ومن خلال هذه المحطات، يمرّ الكاتب على تحولات مصر السياسية والاجتماعية والفنية في تلك الفترة.

ومع كلّ تحديات العمل البحثي، تمكّن محب جميل من الوصول الى مواد أرشيفية مهمة سمحت له بكتابة سيرة توثيقية تُراعي الموضوعية والدقّة. وقد تمثلت تلك المواد بصور عبد المطلب الشخصية والفنية، وحوارات له مع دوريات فنية، وفي الإذاعة المصرية، إضافة إلى تسجيلات قديمة عبر أسطوانات تجارية أو إذاعات عربية مختلفة من خلال صفحات المنتديات المختصة في الموسيقى.

واحتوى الكتاب ايضاً آراء النقّاد الكبار في فنّ عبد المطلب وأعماله الفنية وقدراته الصوتية. ووضع مقدمة كتابه المؤرخ الموسيقي اللبناني فيكتور سحّاب.

قد يتأرجح هذا النوع من الكتابات بين السيرة والتوثيق، لكنّ صعوبته تكمن أساساً في الوصول مادة أرشيفية وفوتوغرافية يقوم عليها النصّ، لا سيّما عند اختيار أسماء قديمة، وغير مستهلكة إعلامياً.

Mostra libro

صوت باريس

علي نار

كان "طه حسين" على يقين من أن الذائقة الأدبية الناضجة تتطلب في سبيل تكونها واتضاح معالمها أن نستمع لأصوات مختلفة؛ أصوات من أزمنة غير الزمن، وبلغات غير اللغة، ولأشخاص من خلفيات ثقافية مغايرة؛ الأمر الذي يصب في فتح سماوات الإدراك، وتغذية الفكر والوجدان، وتطوير الملكات النقدية. ومن هنا ينقل إلى القارئ من خلال هذا الكتاب انطباعاته عن ثلاث وعشرين قصة تمثيلية، تمثل وقائع اجتماعية ومواقف إنسانية رواها قاصون فرنسيون وأمريكيون ومجريون، ويتمثل طه حسين في نقلها طريقة جذابة شائقة، فهو لا يكتفي بدور المترجم الذي يعيد رسم الكلمات برسم غير رسمها الأصلي، ولا يقف موقف الناقد الذي يلجأ إلى تحليل النص وتسليط الضوء على محاسنه ومثالبه فحسب، لكنه يضعك في جوّ الحكاية؛ ترى وتسمع، ويزداد فضولك لمعاينتها ومعايشة أبطالها ومؤلفيها

Mostra libro

شُوهِدَ من قبل

محمد الصوياني

من "برهـان" إلى "سـيمان"..
حين تقرأ هذه الرسالة سيكون كل شيء قد حدث بالفعل وبشكل لا رجعة فيه، وستعرف أن الحقيقة شيء غريب، لأنها غير موجودة في الأصل، ولكي نستطيع فهم وإدراك معنى الحقيقة أوجدنا حقيقة واهية وهمية في عقولنا، حقيقة نحبها وتحبنا، وعلى مدى العصور حاولنا
فهنا كل شيء أوشك على  البدء، وربما النهاية، فنحن أصحاب طبيعة بشرية مُعقدة، نجمع المال ونبني البلاد، نخترع ونُطور، كل هذا من أجل أن نصل إلى مرتبة المنقذين..
والمنقذ هنا هو الذي يقتل من البشر أكثر من أجل مكانه الزماني ضمن فرصة الحياة التي حصل عليها.
إننا نبدأ فيما نظن أنه ظلام لننتقل إلى ما نظن أنه نور، ثم نعود إلى الظلام وهكذا دواليك، ففي الظلام نفقد إداركنا للوقت، وفي النور نستعيد إدراك الوقت لدينا.
إننا اليوم أقرب إلى خلق عالم جديد من دون زمن، لنصبح أبديين، لكن يبقى الموت هو الشكل الوحيد الذي يتوقف فيه الزمن ضمن أجسادنا الجامدة، بينما نكون في نفس اللحظة قد انتقلنا إلى مكان زماني جديد وهكذا..
وما يزود الزمن بالطاقة هو نحن بحركتنا وتطورنا وقتالنا وحروبنا، نُنتج الطاقة للزمن، والزمن يمنح الجسم الحركة.

Mostra libro

السراب

الی فوره

رواية نفسية فريدة بين مجمل أعمال محفوظ، تحوَّل فيها إلى الغوص في أعماق النفس البشرية والتفتيش في خباياها الدفينة، مرتكزًا على شخصية «كامل رؤبة لاظ» والبيئة النفسية والاجتماعية التي نشأ فيها فنتج عنها أزمته النفسية والسلوكية، بدايةً من طفولته وعلاقته بأمه التي طُلِّقت من أبيه العربيد، وفقدَت ابنَيها الآخرَين اللذَين وُضِعا تحت وصاية طليقها، ما جعلها ترتبط بابنها كامل لدرجة مَرَضية، فصار الأخير أسيرًا لعلاقته بأمه موصومًا بالخجل الشديد والرهاب الاجتماعي، فاقدًا للثقة عاجزًا عن مواجهة المجتمع ومتطلبات الحياة. نُشرت الرواية عام 1948 وانتقلت لشاشة السينما عام 1970.

Mostra libro