Publisher: Sahla Books
هل يعقل أن نكون كمن قطع غصن الشجرة الذي يجلس عليه؟ عبارة وصف بها أحد العلماء ما نفعله كوننا بشرا من تدمير للبيئة، الأمر الذي يدفع موجة الانقراض بسرعة غير مسبوقة. يستعرض هذا الكتاب سيناريو محتملا لانقراض الجنس البشري، الذي لن يكون ناتجا عن ارتطام نيزك بالأرض، أو وباء، كما نرى السيناريو الهوليودي" المعتاد، بل بسبب البشر أنفسهم.
هو شرح بقلم علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي الشهير بابن النفيس، على المادة التشريحية في القانون في الطب لابن سينا، والذي يُقسم إلى قسمين الأول يشرح فيه صور الأعضاء الباطنية والذي يقسم إلى خمس جمل والقسم الثاني والذي يشرح فيه تشريح الأعضاء الآليةShow book
"مِن كُلِّ أَربعَةِ أَفرادٍ يَعيشون حَولَكَ رُبَّما يُعاني فَردًا مِن اضطِرابٍ نَفسيٍّ. وهَذا الإِنسانُ قَد يَكونُ ضِمنَ أَفرادِ أُسرَتِكَ أَو جيرانِكَ أَو يَسكُنُ مَعَكَ في الحَيِّ ذاتِه، أَو يُزامِلُكَ في المدرَسَةِ أَو الجامِعَةِ أَو العَمَلِ أَو النَّادي، أَي أَنَّ مائِةَ مليونِ إنسانٍ في العالَمِ العَرَبِيِّ، وعِشرين مليونًا في المجتَمَعِ المصرِيِّ، يُعانون مِن اضطرابٍ نَفسيٍّ ما، ونِصفَ هَؤلاءِ تَقريبًا يُعانونَ مِن الاكتِئابِ، وغالِبَهم لا يَتَلقَّى الرِّعايَةَ النَّفسِيَّةَ المتخَصِّصَة، خاصَّةً إذا كان يَعيشُ في مُجتَمَعٍ يَفتَقِرُ إلى أساسيَّاتِ الرِّعايَةِ النَّفسيَّةِ مِثل مُجتَمَعِنا. البِنتُ سَريعَةُ الغَضَبِ تُتَّهَمُ بِأنَّها ""قليلةُ الأَدَب"" والَّتي تُقَطِّع جِلدَها بالموسى تُتَّهَمُ بأنَّها ""مَلبوسَة""، والوَلَدُ الَّذي يَتعاطى المخَدِّراتِ يُقالُ عَنهُ ""مُدَلَّلٌ""، والرَّجُلُ الَّذي يَنعَزِلُ اجتماعيًّا أو يَخافُ الخُروجَ مِن البَيتِ يُتَّهَمُ بالضَّعفِ. وعَلَيهِ، تَظَلُّ المُعاناةُ مُلازِمَةً لِحياةِ هَؤلاء؛ لأنَ مَن يُعانون مِن الاضطِراباتِ النَّفسِيَّةِ يُعامَلون غالِبًا بطريقَةٍ تَزيدُ مِن مُعاناتِهم، مِثلَ عَدَمِ الاعترافِ باضطِرابِهِم النَّفسيِّ أَو لَومِهم عَلَيه أو إهمالِهِم بِسَبَبِه، وقد يَصِلُ الأَمرُ في بَعضِ الأَحيانِ إِلى اضطِهادِهِم؛ ما يَجعَلُهُم يُسَبِّبون المُشكِلات لأَنفُسِهِم أَو للمُحيطين بِهِم. "Show book
وبعيد انتهائي من رحلة عمل سلسلة الأطالس التاريخية التي ابتدأتُ بها قبل أكثر من عقدين ونيف من الزمن، أردتُ أن أشرف بخدمة كتاب الله -تعالى- في مجال التعريف بالأماكن الجغرافية التي ذكرت فيه بأسلوب تقني معاصر، يعتمد على الخريطة المعبّرة، والصورة ذات العلاقة بالمكان، والنص الموثق من خلال المصادر والمراجع المذكورة في ملاحق الأطلس. لقد سلكتُ في إعداد هذا الأطلس بعمل صفحة مجدولة للتسلسل الرقمي للمكان، ثم مسمّى المكان، مع التبويب اللغوي وتعريفه للمسمّى من خلال المعاجم اللغوية المعروفة، والنطاق الجغرافي للمكان، مستشهدًا بالنص القرآني، مع تفسيره من خلال كتب التفسير الموثوقة، أو كتب التاريخ، أوالمعاجم البلدانية ونحو ذلك (انظر الصفحة ما بعد القادمة)، وحاولت جاهدا أن تكون الصفحة المقابلة للصفحة المجدولة تقوم على ترجمة النصوص من خلال الخرائط، سواءا كانت (تاريخية – جغرافية – إسلامية – ذهنية)، إضافة إلى الصور الرقمية عالية الجودة ذات العلاقة بالمكان.Show book
لم تكن حروب الردة حروباً عابرة اجتاحت الجزيرة العربية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بل كانت امتداداً طبيعياً لدور المنافقين في العهد النبوي والذي أفسح القرآن الكريم مساحة كبيرة للحديث عنهم وفضح نواياهم وكشف حقيقتهم لقد وقف هؤلاء المنافقون بجانب المشركين واليهود وراحوا يتآمرون على الإسلام وأهله بكل وسائل الخبث والمكر والدهاء، حيث تحزب هؤلاء جميعاً في معركة الخندق فخيب الله سعيهم وأبطل كيدهم ثم طهر المسلمون الحجاز من اليهود بعد خيبر وانكسر المشركون في مكة بعد فتحها انكساراً عظيماً ودخل أهلها في الإسلام. لقد كشفت وقائع حروب الردة حقيقة شخصية أبو بكر رضي الله عنه القيادية والتي استطاع معها أن يثبت أركان الدولة الإسلامية ويعيد هيبتها المعهودة. العبيكان للنشرShow book
اِستلهم المصريون القدماء من عقائدهم الدينية فكرة الخلود والبقاء، فهدتهم عقولهم إلى إخراج فن (التحنيط) وسيلة لحفظ الأجساد، وهذا النبوغ الذي كانوا على كفاية فيه وسائل دفعها الجد فبلغت الكمال شأنًا وغاية، وظلّت على مدى العصور مقرونة بالمجد والعظمة. فتطلع العالم إلى هذا الفن يستضئ بهدية، ووجّه الباحثون عنايتهم إلى الأخذ من نهله وإن كانت تجاربهم العديدة لم تهدهم إلى أمثل من الطريقة التي هدى إليها قدماء المصريين ببراعتهم الفائقة، ومقدرتهم الفذة. وأمدّ الغربيين والأمم من حولهم بما اِستحدثوه في هذا الفن فحاله الناس خلقًا جديدًا، بينما ظلّت مصر مستغرقة في سباتها تكاد تنسى ما كان لأبنائها الأقدمين في العصور الخالية من مجد، ورأيناها تأخذ عن الغرب من هذا الفن ما كان قد اِقتبسه عنها، فما لبث المختصون أن تنبهوا إلى عظيم نفع هذا الفن فزادهم إيمانهم بواجبهم نحوه نشاطًا وأكسبهم ثباتًا، وكان لزامًا أن يبلغوا في إحيائه الغاية التي تطلعوا إليها ليعيدوا لمصر في حاضرها أجمل ذكريات ماضيها.Show book
الجغرافية الحيوية في مفهومها العادي تدرس النبات والحيوان والعوامل المختلفة التي تتحكم فيه، باعتبار هذه التوزيعات حقائق جغرافية تؤدي إلى تمييز اختلافات محددة في سطح الأرض. أما عند مؤلف هذا الكتاب م. س. أندرسون، فإن محور الموضوع هو القوانين الحيوية الثايتة الي تتحكم في الروابط بين الإنسان والبيئة ، والبيئة الطبيعية تعني عنده أموراً كالسطح والبنية الجيولوجية والمناخ كما تعني مختلف الكائنات الحيو من الحيوانات الضخمة والغابات إلى الميكروبات والفطريات. ومن ثم تنوعت الموضوعات التي يعالجها المؤلف، وإن لم يخرجها هذا التنوع عن الإطار الذي حدده بتعريفه الخاص للجغرافية الحيوية. ويركز المؤلف اهتمامه على الآثار المباشرة لعناصر البيئة الطبيعية ، وهو يرمي من ذلك إلى إبراز حقيقة ترتبط بصميم فكرته ألا وهي أن الإنسان رغم ما أوتيه من ذكاء وعلم لايزال حيوانا بكل ما تنطوي عليه هذه الكلمة من نواحي القصور الطبيعية والحيوية، وأن للبيئة أحكاما لا سبيل لعصيانها، والخير كل الخير في تفهمها والتواؤم معها.Show book
