En la Diestra de Dios Padre - La búsqueda de redención en la Colombia del siglo XIX

Tomás Carrasquilla

Beschreibung

En "En la Diestra de Dios Padre", Tomás Carrasquilla ofrece una obra que se inscribe en la narrativa regionalista colombiana, presentando la vida y costumbres de la población antioqueña a finales del siglo XIX. A través de un estilo literario realista y con tintes de simbolismo, Carrasquilla retrata las interacciones humanas y la complejidad de la fe en un contexto de profundas tradiciones religiosas. La obra se estructura en torno a la figura de un sacerdote y sus dilemas morales, desnudando las contradicciones de la sociedad y su relación con la divinidad, mientras ofrece un vívido escenario cultural de la zona. El uso del dialecto local en los diálogos subraya la autenticidad de los personajes y enriquece el relato con matices coloquiales. Tomás Carrasquilla, uno de los más prominentes escritores colombianos, nació en 1858 en Medellín. Su formación literaria y su experiencia como comerciante contribuyeron a forjar su estilo distintivo, que combina el amor a la tierra y el profundo entendimiento de la psicología de sus compatriotas. Carrasquilla fue testigo del cambio social y político en Colombia, lo que influenció su narrativa, volviendo su obra un reflejo de la identidad y la lucha del pueblo antioqueño. Su talento se plasma en esta obra, donde no solo cuenta historias, sino que también busca establecer un diálogo con sus lectores sobre la moral y la fe. Recomiendo encarecidamente "En la Diestra de Dios Padre" a aquellos que buscan una inmersión en la cultura colombiana a través de la literatura. La obra de Carrasquilla no solo es entretenida, sino también una profunda reflexión sobre la naturaleza humana y la espiritualidad, que resonará con cualquier lector interesado en el dilema entre lo terrenal y lo divino. Su riqueza estilística y su capacidad para capturar la esencia de una época hacen de este libro una lectura indispensable.

Verfügbar seit: 18.12.2023.

Drucklänge: 20 Seiten.

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De Bartolomé de las Casas se ha hablado mucho, pero se le ha leído poco y frecuentemente mal. Por lo general se le identifica solo con la Brevísima relación de la destrucción de las Indias y con el origen de la llamada leyenda negra antiespañola. La primera tarea de un pueblo con conciencia histórica es reconocer a sus clásicos. Las Casas es conocedor del pensamiento crítico español del siglo XVI. La segunda tarea, tal vez más importante aún, es reconciliarse con aquellos de los clásicos que tuvieron la valentía de denunciar sin reservas, y con verdad, los desmanes y barbaridades de los nuestros. Cristianismo y defensa del indio americano es una antología de escritos lascasianos que nace con esta voluntad: poner a disposición del público en general textos básicos de Las Casas (la mayoría de ellos posteriores a la Brevísima) que solo suelen ser conocidos por los especialistas. Se reconocerá ahí uno de los orígenes de la actual filosofía latinoamericana de la liberación: el cristianismo humanitario y solidario con el otro.

Bartolomé de las Casas nació en Sevilla en 1484 y murió en Madrid en 1566. Vivió más de veinte años en América: una buena parte de su juventud y de su vida adulta. Viajó a las Indias por primera vez en 1502; su última aventura americana, ya como obispo de Chiapas, tuvo lugar entre los años 1543 y 1547. Dedicó más de cincuenta años, allí y en España, a la defensa de los indígenas amerindios. Para los conquistadores y encomenderos españoles fue un tábano que no paró de incordiar, con memoriales, relaciones, libelos y tratados. Para los monarcas fue primero una voz autorizada que, con el tiempo y la edad, se iría convirtiendo en un obstáculo incómodo. Para el poder eclesiástico y la Inquisición de la época un virtuoso varón, con influyentes amigos en el Consejo de Indias, al que, por eso mismo, no resultó fácil silenciar. Para los letrados y cortesanos amigos de los conquistadores y encomenderos, fue un intrigante y peligroso con ideas utópicas cada vez más radicales. Pero para los indígenas herederos de las culturas precolombinas de América fue un amigo, un protector, incluso desde la lejanía de la Corte Hispánica de Carlos V o de Felipe II. Para nosotros, hoy, es la conciencia crítica del cristianismo en el choque entre culturas. Dejó una obra inmensa, ignorada, o todavía muy poco conocida, en nuestro país.

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